各路西門町の拉維納英雄手足鄉親
雖然你們沒有好像梅珍修女、天鈞或書源等三位過去十一次（非十二次）每次出席西門町の拉維納祈禱會，但你們參與過的，不論一次或十次，都歡迎你們留下些少意見感想等等……
按下面「意見」COMMENTS便可，不用登入，可以用真名或藝名或筆名或聖名或匿名……
祝聖誕平安新年快樂
2008年12月27日 星期六
2008年12月1日 星期一
十二月祈禱會資料：希望創造
十二：希望創造：【注意：改期：2008年12月27日不是第三星期六】
〔題要〕
人之所以吶喊，常是心靈深處對於希望的冀求。有人汲汲營營的追尋仍得不到滿足；有人對於未來充滿期待，有人則是對於不確定的未來抱持恐懼；生活中的希望不一而足：瑣碎或微小的希望、短期或次要的希望、或者是期待末世永生的希望。因此，「希望」是現代人優先關注的課題。
〔福音〕
耶穌講述比喻說：天國好像是一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。他與工人議定一天一個德納，就派他們到葡萄園裏去了。約在第三時辰，又出去，看見另有些人在街市上閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園裏去罷！凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣作了。約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裏，就對他們說：為什麼你們站在這裏整天閒著呢？他們對他說：因為沒有人僱我們。他給他們說：你們也到我的葡萄園裏去罷！到了晚上，葡萄園的主人對他的管家說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直到最先的。那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個德納，那些最先僱的前來，心想自己必會多領，但他們也只領一個德納。他們一領了，就抱怨家主說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定一個德納嗎？拿你的走罷！我願意給這最後來的和給你們一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？這樣，最後的，將成為最先的；最先的成為最後的。（瑪廿1-16）
1.請試著以這些閒著及沒有工作的人們（失望），與這位葡萄園的主人（希望），二者之間的關係來詮釋「希望」。
2.如果以這位葡萄園的主人比喻成天主的話，人的生活可以將天主視作無限可能的希望嗎？為什麼？
3.天主是無限的美善及可能性時，你如何描述你日常生活的許多可能性？你會如何說明你面對這「可能性」的態度？
〔方濟〕
有一天，有人在聖堂內宣讀主基督遣發弟子出外講道的福音，在旁傾聽的天主的人，略略懂得了福音的大意。禮畢後，就誠懇地請求司鐸替他講解福音的大義。司鐸替他依次地講解時，方濟一聽說基督的弟子，不應帶錢囊、口袋、餅、棍杖，不要穿鞋子，也不要帶兩件內衣，而應宣講天主之國和補贖，便因了天主之神而喜出望外，並歡呼說：「這正是我所願意的，這正是我所追求的，這正是我全心希望實行的。」於是方濟便毫不猶豫地脫掉了腳上的鞋子，扔掉了手中的棍杖，只以一襲長衣為滿足，並束上了一條繩子，以取代腰間的皮帶。（薛一22）
1.為什麼方濟能從福音的聆聽中，找到自己真正渴望的生活理想？
2.按照這段傳記的描述，你認為讓方濟作出這種決定的因素是什麼？是福音的「文字」？還是「主耶穌」身上的「無限可能性」？
3.那麼，在個人的信仰生活經驗裡，主耶穌會是我的「希望」，並成為我生活湧現創造性的原因嗎？
〔分享〕
1.希望是建立在信仰與愛德之間的穩定關係：因為創造及愛，需要有一種無限的信任及在天主與其恩寵內的希望。人對於希望的態度及無限的信任，都是藉由天主及其所說的話語中獲得力量。
2.方濟對於希望的態度，是在徹底的貧窮，以及永遠向天主及萬物開放的態度中活現出來的。方濟在他的貧窮生活中，完全呈現出受造者的赤裸及一無所有的生活條件；身為受造物的我們，除了不佔有任何一物，更要完全承認所有一切都是藉著接受而來的，因為所有一切都是來自天主。
3.踰越奧蹟的基督常是生活的核心，因為在基督內，時間及歷史之間的關係，獲得了澄清和解決；降生奧蹟不但在地上實現了救援，並且讓過去的一切，在基督第二次來臨時，獲得了圓滿的實現，屆時，基督將是一切的元首及主人
4.在面對天主、人類及其他萬物時，藉由希望轉變成喜樂，對天主的信任及提供給生活的許多可能性，都以新的態度，以及將自己及所有的一切在給予天主的態度上顯示出來。
5.真正擁有希望的人，不會欺騙他人或使他人的希望落空，因為他以最真實的生活來對待他人。
〔方濟的話〕
方濟在一首《讚頌天主歌》裡，說到天主是「希望」：
祢是喜悅和安樂，祢是我們的「希望」，祢是正義，祢是節制，祢是我們完整的足夠的富源。
祢是我們的「希望」，祢是我們的信仰，祢是我們的愛德，祢是我們所有的甘飴，祢是我們永恆的生命，偉大而可奇的上主，全能的天主，仁慈的救主。（良天5,7）
〔吟詠〕
1.喜樂和盼望
喜樂和盼望領受天主每一候的臨在
祂的降臨使我心充滿活力 祂的許諾 讓我專心走在前面的路
2.充滿活力
充滿熱切希望的生命 引領人進入天主的恩寵中
分享天主的光榮歡欣不已 在基督愛內 生命充滿創造力
3.希望無限
走向天主 擁有天主 展現面對無限的可能
每分每秒 與天主接近 每時每刻 與天主相遇
〔祈禱〕
全能、永生、至義及仁慈的天主，恩賜我們這些可憐的人們，為了祢愛情的力量，按照我們所知道的，實行祢所願望的事，並且常願望祢所喜愛的事；俾能內心受到潔淨，內心受到光明，並為聖神的火所灼熱，使我們能夠追隨祢所喜悅的聖子，我們的主耶穌基督的足跡，在祢唯一聖寵的助佑下，享有祢，至高者。祢是三位一體，永生、永王、永享光榮於無窮世的全能天主！阿們。
2008年11月2日 星期日
十一月份祈禱會資料：默觀生活
十一：默觀生活
〔題要〕
當人類藉著媒體獲得了許多資訊，而資訊及搖控等設備也確實接近了人與人之間的生活距離；但是，資訊的複雜有時超過人類所能負荷的程度，同時也影響了人類生活的思考、感覺、擁有及生活的模式。媒體的使用並未讓人類的心靈獲得平安，反而更加嘈雜及困難，若是我們沒有時間去思考與反省，人的觀念將成為荒蕪之地。
〔福音〕
耶穌進了一個村莊。有一個名叫瑪爾大的女人，把耶穌接到家中。她有一個妹妹，名叫瑪利亞，坐在主的腳前聽祂講話。瑪爾大為伺候耶穌，忙碌不已，便上前來說：「主！我的妹妹丟下我一個人伺候，你不介意嗎？請叫她來幫助我罷！」主回答她說：「瑪爾大，瑪爾大！你為了許多事操心忙碌。其實需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一分，是不能從她奪去的。」（路十38-42）
1.這二姊妹各自以什麼方式對待耶穌？
2.耶穌如何看待這二姊妹的生活？
3.按照前二題的反省，你會如何去配合或調整你自己的生活？
〔方濟〕
方濟在選定了自己願意他們作自己旅行伴侶的弟兄後，便向他們說：「你們要因主的名，兩個兩個地上路吧！你們要謙虛、單純，由早晨至午時前祈禱時要守靜默，在內心要常祈禱天主，你們的言談要同在會院一樣，謙虛而熱忱。因為無論我們在何處，去何處，我們時常帶有我們的小屋：我們的肉體弟兄就是我們的小屋，而我們的靈魂便是隱居於小屋內的隱修士。故我們應不斷地祈禱並默想著天主。假使一個靈魂不能在其小屋內安靜自持，則以人工造成的小屋為一位會士，也將沒有多少價值。」（成德65）
1.你如何了解「守靜默」及「常祈禱」這兩個信仰態度？
2.你如何了解在肉體內小隱修士的說法？
3.現代人的生活步調可以作到「小隱修士」的說法嗎？
〔分享〕
1.人若不知隱退回到自己的內在生活，不知如何在獨處中思考，沒有真正的沉思，人的生活便無法展現出豐富創造性及共融的生活。耶穌出現於群眾之前，也曾在曠野裡獨處。
2.一個人若不願意喪失自己、不放棄個人的私慾、自以為是…他就不可能聽到，也無法感覺到那在心靈深處召叫自己的聲音。
3.方濟是一位具有深度生活的人，他能看清靜默、獨處、反省及沉思的必要性。尤其是當他以友愛精神與其他的人以及萬物相處之間，方濟知道如何暫時自他們當中隱退，為的是再次出現在他們中間時，能夠與他們建立起新的友愛、情感及存在的關係性及聯繫。
4.當人知道如何在生活中獨處，便是在準備發現絕對的「你」的真實性。
5.學習靜默及默觀生活，便是要我們能深入到生活的本質及內涵；走得愈深，我們便可以走的愈遠。
〔方濟的話〕
凡因主恩能工作的弟兄，應忠誠和虔誠地工作，以避免空閒，它是靈魂的仇敵，他們不得因工作而撲滅聖善祈禱和熱忱的精神，因為所有其他現世事物，都應為這種精神服務。（會二,五1-2）
〔吟詠〕
1.心靈花園
獨處是心靈的花園 渴望天主愛的澆灌 是結果實的地方
有主耶穌與我們同在 帶領我們經過死陰幽谷
2.愈走愈深
靜默中與天主相遇 走進天主聖愛的深處
讓我的生活 愈走愈深 也走得更遠
3.旅行者
我是旅行朝聖者 走向天主無限的愛
走向生活最大的可能性 回歸一切美善根源的天主
〔祈禱〕
2008年10月20日 星期一
2008年10月2日 星期四
十月份祈禱會資料：消費儉樸
十：消費儉樸
〔題要〕
人生活在這個世界上需要各種事物，但在使用事物時，不可冒著失去自我的危險，讓那些原本是為人類服務的事物，反而奴役了我們的自由；當我們滿足了首要的需求時，我們仍追求那些次要的滿足，需索無度不知節制；但是這種消費的態度，絕對不是正常人的生活作為。
〔福音〕
耶穌說：你們小小的羊群，不要害怕！因為你們的父喜歡把天國賜給你們。要變賣你們所有的來施捨，為你們自己備下經久不朽的錢囊，在天上備下取用不盡的寶藏；那裏盜賊不能走近，蠹蟲也不能損壞，因為你們的寶藏在那裏，你們的心也在那裏。（路十二32-34）
1.天主父所賜下的「天國」，與變賣且「施捨」給他人的作為，二者之間的關係是什麼？
2.永不會滿足的「消費」習性，與天主父所賜下的「天國」，二者之間的關係又是什麼？
3.檢樸的生活態度與期待天主的國，二者之間有什麼關係？
〔方濟〕
文德這樣描述綜合了方濟貧窮或儉樸的生活：
在慷慨的施予者──天主，賞賜方濟的超性神恩中，其對貧窮絕對的愛，構成一個特別的殊寵。方濟見到貧窮曾經是天主聖子永恆的伴侶，而今則為全世界所唾棄，所以，方濟與貧窮，以永遠不朽不滅的愛訂了婚，他為了貧窮而放棄了其父母，也放棄並施捨了所擁有的一切。沒有一個貪婪者如此貪愛金錢，就如同方濟愛貧窮者；沒有人如此謹慎看守其寶藏者，猶如方濟看守其福音珠寶者。
在弟兄們間，如果他看到了有違反貧窮者，他慣於表示特殊的不悅。由其修會生活的第一剎那，直到其去世之日，他唯一的財富是一身會衣，一條褲子，他以擁有這幾件東西而滿足。（文大七1）
1.貧窮與儉樸之間有何關係？
2.也許今天沒有人能夠如同方濟一樣，在物質上「一無所有」，但是，我們該如何在今日的生活環境中表達他那種貧窮的生活呢？
3.我們常說「知足常樂」，與生活上的儉樸有何關係？
〔分享〕
1.在面對常會讓人予以偶像化的金錢、權力、特權、性及快樂等對象時，福音生活的克己及否定精神，不是藉否定生活及世界的態度可以獲得的，而是要運用可行及合適的方法，來保有人真正的自由。
2.方濟不會為了享受或滿足私慾而擁有或消費事物，因而他能自各種心理上、精神上及情感上的佔有中解脫。
3.在精神上革新、儉樸及明朗的人，在面對事物時，不會渴望佔有、囤積及消費，而是以服務、溝通及尊重的生活態度，與萬物及人們相處。
4.方濟會生活中的克己與補贖，不是來自對生活的厭倦，或是悲觀的生活態度，而是為了生活的渴望及真實存在的喜樂。
5.方濟不只是說「佔有物」，並且還說到「佔有的動作」；前者是經濟行動，後者卻是生活的態度；貧窮是要人藉著有形的事物，找到服事或服務天主的方法。
〔方濟的話〕
弟兄們要專心致志於跟隨吾主耶穌基督的貧窮與謙遜；他們要記住，在這個世間不應擁有任何事物，就如宗徒所說過的：「只要我們有吃有穿，就當知足。」他們應喜悅地生活在卑賤者和為人不齒者、貧苦和弱勢者、患病者及癩病者以及街上的乞兒之間。
弟兄們以信賴的心互相表明自己的需要，以便獲得並彼此設法供應所需要的事物。在所有那些天主將會給予他的恩賜的事物上，每一位弟兄愛護與養育他的弟兄，要如同母親愛護和養育她自己的孩子一樣。（會一,九1-2,10-11）
〔吟詠〕
1.貧窮中的富有
在你一無所有的生活中 讓我們體會到貧窮中的富裕
你的貧窮 讓我們都成為富有的 主耶穌
2.我們的天父
我們的天父 是生活的意義
在父愛中 我們放棄我們擁有的 生活在天主父的眷顧裡
3.主耶穌擁有你
世物吞滅生活時 生命的眼神模糊不清
主耶穌 擁有你 是我生命的渴望與希望
〔祈禱〕
2008年9月2日 星期二
九月份祈禱會資料：慶祝生活
九：慶祝生活
〔題要〕
人類不斷地在追求幸福，渴望圓滿和充實的生活，成為一位幸福的人。然而，這些渴望越深時，就因著許多必要的條件而越感到困難。奧斯定曾說過：人的心靈若非完全獲得了天主，在他內是不可能獲得滿足的。我們要如何在這緊湊及繁忙的工作中、在分散我們注意力、秩序常是混亂的生活裡，找到平安及寧靜的生活？
〔福音〕
耶穌說：不要為你們的生命憂慮吃什麼，或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎？你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裏囤積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎？你們中間誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢？關於衣服，你們又憂慮什麼？你們觀察一下田間的百合花怎樣生長：它們既不勞作，也不紡織；可是我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵。田地裏的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢？所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼？因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。所以，你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮，一天的苦足夠受的了。（瑪六25-34）
1.耶穌告訴我們憂慮的人將失去許多事物。如上所述，這些憂慮的人失去了什麼？
2.將自己的生活與飛鳥、花朵、百合花及野草的生活相比較時，你如何看待自己的生活？
3聽完耶穌所說的這段話之後，你會如何去慶祝生命？
〔方濟〕
在同一地點（寶尊堂），有弟兄（良弟兄）述說，一天在天神之后聖母堂，聖方濟叫了良弟兄，並向他說：「良弟兄，請寫下！」
他回答說：「我已準備好了！」方濟說：「寫下什麼是真正的喜樂。」：
「一位捎信者來到，並且告訴說，所有在巴黎的教授們皆進入了修會；寫下：這不是真正的喜樂。或者說所有在阿爾卑斯山外的教長們皆進入了修會，以及總主教及主教們，或者法國國王和英格蘭的國王也都進入了修會，寫下：這不是真正的喜樂。再來，我的弟兄們去了非基督信仰人們中間，並且使他們也都悔改接受了信仰；甚至因著來自天主的恩寵，我能治癒病患者，行許多奇蹟：我告訴你，真正的喜樂並不包括這些事情。」
「那麼，什麼才是真正的喜樂呢？」
「我自柏路佳回到這裡已是深夜了；而且還是在冬日，泥濘且天氣又如此寒冷，以致於我會衣的衣角皆結了冰條，同時也讓我的雙足打顫，致使鮮血自傷處流出。
而我全身皆是泥濘又寒冷至極，我來到了門口，在我敲了門之後，又呼叫了好些時候，一位弟兄前來並說：「你是誰？」我回答說：「方濟弟兄。」
他回答說：「去你的罷，現在不是合適到處走動的時間，你不可以進來。」
我在堅持著時，他回答說：「滾開，你是一位簡單又愚蠢的人；我們有許多人了，我們並不需要你。你實在是不應該在這個時候來到我們這裡！」
而我又再次站在門口並說道：「為了天主的愛，今夜就讓我進來罷。」
他回答說：「我不會讓你進來的，去到主教的地方，在那兒求罷。」
我告訴你這一點：如果我持著忍耐，心中不感到煩擾，在這一點上我就有了真正的喜樂，真正的美德且獲得靈魂的得救。」（論真實和完美的喜樂）
1.一般人會如何來看方濟的生活或生命觀點和作為？
2.你認為在這段敘述裡，方濟以什麼作為自己生命的根基？
3.按照自己的信仰經驗，你如何來詮釋方濟的這段記載。
〔分享〕
1.活得幸福或不幸福，完全依靠人的生活本身是否擁有目標和理想；無論是樂觀或悲觀者，他們的生活都不能單靠一些外在及物質的追求及實現，更重要的是要靠可以鼓舞生命的信仰生活經驗。
2.方濟生活在「輕視世界」的時代裡，但他卻為當時帶來了對世界的觀念及看法，並給人活出喜樂和樂觀的宗教信仰生活，為基督信仰注入新的活力。因為他是那慶祝生命的天主及其救援和解放的特殊見證者。
3.為獲得喜樂，它需要付出代價：自我的完全挖空、不妥協（但不是病態的克己工夫）、放棄合理的佔有、放棄統治的慾望；要從自我陶醉及自以為是的奴隸中解放出來。
4.我們要以謙遜及忍耐的態度，接受我們消極及軟弱的一面；因為消極及軟弱的生活，才是真正屬於我們自己的，才能讓我們了解天主白白賞賜恩寵的意思。在這個情況下，人才真正認識自己是誰，才能讓人進入真正的自由。
5.所有的一切都是恩寵，每個恩寵都是我們感恩的機會；在這種生活裡，人是真誠的喜樂，即使在黑暗中，仍知道歌唱，因為人在與天主的相遇中，已經被改變了。
〔方濟的話〕
全能、至聖、至高和至尊的天主，聖而公義的父，主，上天下地的君王，我們為了祢自己而感謝祢，因為祢藉著祢的聖意，並藉著祢的聖子，在聖神內，造化了所有精神界和物質界的萬有；也按照祢的肖像和模樣造了我們，並將我們安置在怡園中，但由於我們的過失，我們失掉了怡園。
我們感謝祢，因為正如祢藉著祢聖子創造了我們，同樣因著祢的聖愛──祢曾用它愛了我們──祢使真天主亦真人的聖子，生於卒世童貞榮福瑪利亞；藉著祂的十字苦架，寶血和聖死，救贖我們於俘虜中。
我們感謝祢，因為祢的聖子將要在祂莊嚴的光榮中再度降來，預定將那些不做補贖及不認識祢的邪惡人們，扔進永火之中；向所有在補贖中認識祢、朝拜祢及事奉祢的人們說：「我父所祝福的，你們來罷！承受自創世以來，給我們預備好的國度罷！」（會一,廿三1-4）
〔吟詠〕
1.慶祝
在許多欲求的徬徨中 我們無法找內心的平安和喜樂
只有在天主內的操練 超脫欲求 發現生命中的慶祝
2.付出
為別人付出 失去生命的人 會得到生命
如果我們隨處自在 將會發現自己成為中心
3.生命的展開
主 讓我以貧窮展開走向世界的大門
在深度的悔改生活中 讚頌世界及生命
〔祈禱〕
主耶穌，讓我們與祢一起共度生活，一起為天主父，在祢內共同慶祝及分享天主為人類所賜與的恩典；讓我們把握住未來天主的世界，在現世以喜樂的心情、感恩的態度慶祝生命。我們這樣求，因祢是天主，永生永王。阿們。
2008年8月16日 星期六
八月份祈禱會資料：基督理想
八：基督理想
〔題要〕
這個世紀的人文主義在問：「人是什麼？」人對自身，曾經並正在提出許多不同甚至矛盾的意見。有的意見多次將人視作對的準繩，有的意見則把人貶抑至令人感到失望的程度，於是，產生躊躇不決與苦悶。為解決自身的存在問題，人類需要獲得來自天主的光明，凡追隨基督者，他們將更稱得起是一個人。
〔福音〕
耶穌向祂的門徒說：誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我，因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命。（瑪十六24-25）
誰若想做第一個，他就得做眾人中最末的一個，並要做眾人的僕役。（谷九35）
誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首的，就當作眾人的奴僕；因為人子，不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。（谷十43-45）
這些是耶穌三次預言自己的苦難及復活時，向門徒們所說出的「基督徒生活理想」。
1.以耶穌的生活經歷，詮釋這三次講話的內容及主要意義。
2.綜合這三次的談話，你認為耶穌要表達的是什麼樣的生活態度與原則？
3.它們能夠成為我的生活理想嗎？容易及困難的地方？
〔方濟〕
一天，方濟靠近幾乎坍塌，並為人所遺棄的聖達勉堂行走時，在聖神的領導下，進去祈禱，並熱誠謙遜地匍匐在苦像前。他由於受到非常的探視而完全不同於進來時。他正在有這種感動時，一種前所未聞的事發生了。被釘基督的畫像啟動了祂的口唇，並呼喚他的名字說：「方濟，你去修理我的屋宇吧！這屋宇一如你所看到的，整個坍塌了。」
從該日起，同情被釘者的心情深植於其靈魂內，可以說，至聖苦難的印號雖未印在其肉體上，卻已印在其心內了。
自從愛人向他說話後，他的靈魂已被熔化了。不久，其心內的聖傷將要因肉體的聖傷而彰顯出來。（薛二10-11）
1.傳記描寫說：有聲音呼喚著方濟；接著方濟與基督的對話便開始了。你能描述方濟當時整個信仰生活，或是他對耶穌的關係嗎？
2.方濟同情耶穌的心情深印在其心內，雖然基督的印號尚未印在其肉體上，而不久其內心的傷痕，會在他肉體上顯示出來。這樣的描述說明了方濟過著怎樣的神修生活？
3.我們清楚在方濟身上的印號就是基督五傷，那麼，這與跟隨耶穌背負十字架上的生活關係是什麼？
〔分享〕
1.方濟是一位深愛著耶穌及天主的人，因著他對天主所持有的愛，讓他的生活充滿著對天主及人類的愛，也讓他在生活的道路上，與他人及大自然建立起親密的關係。當他的內在生活與天主接觸，生活得以改變，這種改變也強烈地反映在對天主的愛。
2.傳記提到：「方濟與耶穌永不分開，他心裡有耶穌，口裡有耶穌，耳裡、眼裡、手裡有耶穌，在其他肢體部位也有耶穌。」（薛一115）為此，方濟常以耶穌為生活中心。
3.福音不是一個具有危險的記憶，而是救援和獲得自由的生活訊息，因而耶穌基督揭穿了我們以自我為生活中心的態度，以及反人性及反基督信仰的共犯關係。
4.若能以耶穌基督為生活的中心，那麼人類的生活便充滿樂觀及希望，因為這樣的生活是建基於天主的愛本身。
5.耶穌基督的教導引領人類更具有智慧、聰敏、謙遜及美善，換句話說，祂使人類更具有人性化的生活品質。
〔方濟的話〕
弟兄們，讓我們注視那為拯救祂的羊群，而忍受十字苦難的善牧。主的羊群在困苦及迫害中，在恥辱及饑餓中，在病弱及考驗中，及在任何事上追隨著祂；他們因著這些事情，已由主的手中接受了永生，而我們，天主的僕人，反而在聖人們確實做了這些事情後，妄想藉著他們的行為沽名釣譽，這為我們是極大的恥辱。（忠告六）
〔吟詠〕
1.活出基督
主耶穌是聖父愛子 我們得稱為天主的子女
這是天主父的慈愛 讓屬靈的生活 在今日活出基督
2.成為基督
與基督同釘在十字架上 讓基督在我裡面活著
肉身彰顯基督 成為基督 在祂內 我們獲得救恩
3.天主進入我的生活
主耶穌 你進入了我平凡簡陋的生活
聖化了我日常生活勞苦 引領我看見天主父
〔祈禱〕
2008年7月16日 星期三
七月份祈禱會資料（沒有舉行）世界寓所
七：世界寓所
〔題要〕
宇宙觀的不同，造成人與大自然之間各種不同的關係性。人以不同的態度來生活，並且詮釋了大自然；現代人急需要的是重新建立起新的宇宙觀，創造能夠與大自然溝通的管道，讓世界成為適合人類居住的場所，人類與大自然間，存在著某種具有相同命運且休戚相關的關係性。
〔福音〕
耶穌設了一個比喻說：「有一個富人，他的田地出產豐富。他心裏想道：我可怎麼辦呢？因為我已沒有地方收藏我的物產。他遂說：我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的，好在那裏收藏我的一切縠類及財物。以後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息罷！吃喝宴樂罷！天主卻給他說：糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此。」（路十二16-21）
1.這個富人心中最後的居所是在那裡？
2.這個富人對此世及來世的觀念是什麼？
3.這個富人在現世的生活態度是什麼？
〔方濟〕
為慶祝復活節，弟兄們在格熱橋一座隱修院中，準備了比普通日子較為精緻的餐桌和玻璃的器皿。方濟由小屋中下來用飯時，一見高貴而虛榮的餐桌，並未向他微笑的餐桌給予微笑。
他反而悄然退避，然後戴上一頂窮人的帽子，手拿棍杖，站在門外，等待弟兄們開飯；因為他們平常不等聖人按時到來。
正當弟兄們開始用飯時，真正的窮人在門口喊叫說：「請你們為了天主的聖愛，可憐這又窮又病的旅客吧！」
弟兄們答說：「人啊！為了你所謂的天主的聖愛，請進來吧！」方濟立即進來，並將自己揭示於他的弟兄們。
你們可以設想，這位旅客曾使那些以此世為祖國的人們大吃一驚！
這位乞丐要了一個盤子獨自坐下，並將盤子放入塵土裡說：「我現在才真像一位小弟兄。」同時又對弟兄們說道：「天主子樹立的貧窮芳表，對我們應當較諸其他修會人員，更應發揮其影響力。我見到這餐桌裝飾得如此富麗，使得我無法看出是沿門乞食的窮人們的餐桌。」（薛二61）
1.方濟所謂的「祖國」與弟兄們在這個場合所表現的態度，二者之間的看法有何不同？
2.將這二種不同的看法，放在現世生活中會有怎樣不同的表現？
3.你認為應具備什麼樣的宇宙觀或世界觀來看自己生活的世界？
〔分享〕
1.大自然在人類生活的歷史過程中，是不可或缺的主要因素，人也以其不同的態度來活出或詮釋大自然．．．人從大自然身上塑造出來的圖像，與人自己所擁有及在此世所置身的圖像結合在一起。
2.有些人在生活中，再也無法認為世界仍有奧秘的可能性；有人認為此世只是事件不斷重複的所在，人類的生活意義不再，生活中不再有奧秘的存在。
3.在人類的生活中，必須要擁有一個能夠引領生活走向希望和意義的訊息；科技本身走得太過火了，使人類失去對人類在精神及靈修生活的偉大，也使人的理想只受限於物質化的無意義中。
4.人要將生活視作是一種偉大的聖事，或極富象徵性的經驗，從令人感恩的生活象徵性中，人應與所有存在事物溝通，並參與它們的生活。
5.方濟是一位對萬物具有豐富感情者，他不但與人類，也與所有受造物之間，都具有極為親密的感情，他從來沒有以一套理論來說明存在事物之間的整合及統一，但卻以具體生活經驗表現出宇宙性的和諧，建構出一個人類可以適合居住在此世的理論及獨特的看法，在他的世界裡，它是一個和諧、透明、富有尊重及恩惠的居所。
〔方濟的話〕
在這裡，我們重新閱讀方濟的《萬物讚頌歌》──參閱第六題。但可以摘錄一段聖文德在他的《心靈邁向天主的旅程》中的一段話：
人如不為受造物如此耀眼的光芒所照耀便是瞎子；人如不為它們如此洪亮的呼聲所警醒便是聾子；人如不為了這一切而頌揚天主便是啞吧；人如不因這些證據而體會到第一原始便是糊塗。你要睜開眼睛，你要開啟精神的耳朵，要解放你的唇舌並專心致志，在一切受造物上看見、聽到、讚頌、熱愛、恭敬、頌揚並崇拜你的天主，免使整個世界起來反對你。
〔吟詠〕
1.讚頌的書
大自然是天主愛的一本書 我看到天主的和諧
萬物如同一座聖殿 我聆聽到建築師的聲音 阿肋路亞
2.富足的心
匱乏的心 想把自己屯積起來
緊握不放的 最後在自己手中腐爛
富足的心 將自己擁有的 施予我們所遇見的人
3.不要逃避
不要逃避生活 不要隱藏自己的生活
在天主的注視中 生活出我真實的面貌 與天主相遇
〔祈禱〕
天主，讓我們在祢的愛內，重新發現世界可愛及吸引人的地方，建立起與大自然的關係；讓我們記住，我們只是世界的承租人，不隨意地去破壞它，不以貪婪和慾望，無止境地去支配及剝削大自然。以上所求是靠我們的主基督。阿們。
2008年6月14日 星期六
六月份祈禱會資料：萬物自然
六：萬物自然
2.主耶穌的降生成人奧蹟與大自然之間有何關聯？
3.參閱《創世紀一～三》，請描述其內容與保祿這段話之間在觀點上的關係。
弟兄們砍樹時，他禁止他們完全砍光，為給它保留再度萌芽的希望。他禁止園丁掘地時，將整個土地全部翻掘，而不留下土地的邊緣，好讓花草在它們的時期，以其嫩綠和豔麗，宣揚萬有的美麗之父。他命令人在園子內指定一小塊土地，俾使香草及花卉使欣賞者，記起永遠的芳香和甘美。他將路旁的昆蟲撿起，害怕為人所踐踏；他命令人準備蜂蜜及上佳的葡萄酒，俾使蜜蜂在冰冷的嚴冬不致死亡。
2.請以這一段的描述，分享方濟與萬物之間的關係。
3.現代人有可能與萬物共同生存嗎？為什麼？（肯定或是否定）
眾：主，請教導我們同樣擺脫自我為生活中心的態度。
眾：主，請教導我們同樣克制佔有及支配的慾望。
讀經員一：在方濟的內心世界與外在世界二者間，達到了彼此和諧的地步，
眾：主，我們也渴望內心與外在世界的彼此和諧。
讀經員二：方濟的內外和諧，使得他的身體與靈魂二者間，與所有萬物共享同一來源的天眾：主，也享有與萬物之間的親密關係。
眾：主，我們渴望與萬物親密，更渴望與萬物一起共享你，。
讀經員一：方濟對待萬物的態度，以及自己與萬物二者間的關係能夠獲得整合，理由不只是基於神學的說法，同時，也是他個人對萬物的喜愛，以及出自內心深處對萬物的憐憫和愛護。
眾：主，請在我們心中培養對萬物的喜愛、憐憫和愛護。
讀經員一：方濟對於萬物富有極大的愛憐，並與它們建立起弟兄友愛的情誼。
眾：主，我們也願意學習與萬物建立起手足友愛的情誼。
讀經員二：方濟並沒有就這樣停留在與萬物共存，而是要上升到萬物的造主及其根源的天主那裡；在這個情況之下，方濟才接受了自己的存在性及具體的生活環境。
眾：主，請提昇我們。
讀經員一：只有在徹底改變佔有及掌控大自然的生活態度，人才能真正地愛著大自然
眾：主，我們願意徹底改變佔有及掌控大自然的生活態度。
讀經員二：真正地愛著大自然，是以悔改及憐憫的心靈接近萬物及大自然。
眾：主，我們願意以悔改及憐憫的心靈去愛著大自然。
至高者，只有歸屬於祢是適當的，誰也不配呼號祢的名。
我主，願祢因著祢造生的萬物，尤其是因著太陽弟兄而受讚頌，
因為祢藉著太陽造成了白晝，並給我們光
太陽是美麗的，並且發射出巨大的光明，它是祢至高者的象徵。
我主，為了月亮姊妹和星辰，願祢受讚頌，祢造生了它們於天上，
它們是光明、珍貴和美麗。
我主，為了風弟兄，又為了空氣、白雲和晴朗，和各種氣候，願祢受讚頌，
因為藉著它們，祢使祢的受造物，得到扶助。
我主，為了水妹妹，願祢受讚頌，
它是非常有用和謙遜，珍貴和貞潔。
我主，為了火弟兄，願祢受讚頌，藉著它，祢光照了黑夜，
它是英俊愉快的，勁健而有力。
我主，為了我們慈母般的地姊妹，願祢受讚頌，它負載並照顧我們，
它生產各種不同的果實和色彩繽紛的花卉和草木。
1.放棄
所有事物都是天主的痕跡 我不再感到恐懼
在天主的愛中 我們以溫柔瞭解 服從聆聽大自然
以儉樸的生活 我們接受大自然 與萬物相遇 相遇自是恩寵
2008年6月6日 星期五
參加拉維納祈禱會有感：偶文琦
一、
聖方濟曾六次到臨拉維納山(LA VERNA)隱修。聖人在此領受天主賜予的五傷，也在此於羊皮紙的另一端寫下了「給良兄弟(BROTHER LEO)的祝福」。在拉維納山的禱告中，方濟極度渴望從聖經中去理
拉維納，台北市西門町美國街，轉角成聖的那棟建築
本身是個靈修生活貧乏無趣的人，極累時默想耶穌都有可能睡著
二、
星期六晚上的西門町當然喧嘩無比，美國街沒有美國客
印象深刻的總是分享的階段。歌曲很好聽，但麻木者若我似乎常常就忘
三、
十歲以前聽「耶穌」這名字好像在聽「小叮噹」、「鐵金剛」、
有時候納悶，「他們難道真的不睡屋子？」、「沒東西吃怎麼辦？」
西門町的拉維納不是個童話夢工廠，縱使聽著方濟馴狼的故事而發笑
四、
音樂，事實上是極其重要的。私自聳然於數千年前不吃豆子的畢達哥拉
不只是擁有相同的時間與空間，原創音樂使得西門町的拉維納更擁有屬
五、
「願上主祝福你，保護你…」祝福的歌曲響起，眾人在互相擁抱中體驗到方濟大方給予的安慰
2008年5月31日 星期六
2008年5月30日 星期五
五月份祈禱會資料：軀體弟兄
主題：軀體弟兄
〔提要〕
•領：姊妹弟兄們，你們的軀體是按照誰的模樣而造的？
•眾：我們那接受靈魂的軀體，是按照天主的肖像而造成的。
•領：因而，對於「人」的理解，應超越那些非理智動物之上，要由基督的內涵和意義來解釋之。
•眾：我們是理性動物，我們有靈魂得以認識天主。
•領：我們不能以純物理及自然的角度，或是用機械性的理論來了解它 。
•眾：因為生活在自然中的人的軀體的受造，其目的因是能夠與天主進行心靈對話，且成為天主裁官萬物的助手。
•領：軀體是靈魂在空間上的延伸，不但是天主化工的活體見證，
•眾：並且還分享了天主肖像的光榮。
•領：我們的軀體弟兄原來具有如此崇高的尊嚴。我們今晚祈禱的意向及默想的主題，便是要擁抱著我們的軀體弟兄來進行。
開端禱文
•眾：
•+因父、及子、及聖神之名。阿們。
•至聖的主耶穌基督，我們在這裡，並在普世的聖堂內，朝拜你，讚頌你，因為你以十字聖架救贖了普世。
第一部份：福音
•讀經員：
•恭讀聖若望福音。若十二20-25,32
•眾：主，願光榮歸於你。！
•讀經員：
•有些希臘人來到斐理伯前，請求他說：「先生！我們願拜見耶穌。」斐理伯就去告訴安德肋，然後安德肋和斐理伯便來告訴耶穌。
•耶穌開口向他們說：「人子要受光榮的時辰到了。我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來。」
•「愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。
•「當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。」
•上主聖言。
•眾：基督，我們讚美你！
年青人的〔分享〕
侯天鈞
第二部份：方濟的話
〔方濟的話〕（會一,廿三1 ）
•眾：全能、至聖、至高和至尊的天主，聖而公義的父，主，上天下地的君王，我們為了你自己而感謝你，
•男：因為你藉著你的聖意，並藉著你的聖子，在聖神內，造化了所有精神界和物質界的萬有；
•女：也按照你的肖像和模樣造了我們，並將我們安置在怡園中。
•男：我們應憎恨帶著惡習和罪過的肉體，
〔方濟的話〕（薛一97 ）
•男：方濟的軀體很少休息、甚至全未有過休息，反而巡遊各地，甚至很遠的地方，
•女：使那寓居在他內敏捷、虔誠及熱烈的心神，得以到處撒播天主聖言的種籽。
•男：他曾使整個大地為基督的福音所充滿
•女：他不只是以言語，而且也以榜樣使群眾受益：他整個軀體全是舌頭。
〔反省祈禱〕
•領：讓我們一起在反省中祈禱：
•讀經員：人的軀體是按照天主聖子的肖像而被造成的，這讓我們想起天父的聖言降生成人的奧蹟；二者之間一定有所關聯。
•眾：主，求禰教我們以聖言來作為生活的根本，好讓我們的軀體真正成為禰的肖像。
•讀經員：人的偉大不只是在於他的靈魂，也是因為其軀體是由天主按照其聖子的肖像創造而成的緣故。
•眾：主，求禰教我們常能革新信仰生活，好讓我們與禰聖子之間的差異，日益縮減。
•讀經員：在方濟身上的基督傷痕，便是天主無形可見的愛，在現世讓人可觸及到的記號。
•眾：聖方濟，請你為我們祈禱！
•讀經員：方濟身上的基督傷痕，證實了在人類現世的及脆弱的軀體上，可以藉著改變而找到天主與人類之間的親密性。
•眾：求禰將禰聖愛的精神傾注於我們身上，而成為禰深愛世人的親密性記號，也就是天國已臨現人間的標記。
•讀經員：當軀體為罪惡或是血肉所控制時，人的尊嚴就此走下坡，生活品質大幅降低；人應當往上追尋，以提高自己的生活層次。
•眾：主，在這猛如洪流，且變幻莫測的人世間，求禰教我們嚮慕更高層次的精神生活，並追尋在基督內的靈性成長，好讓我們在萬有之中，真正成為天主的肖像。
•讀經員：軀體的意涵，可分為「有形的軀體」，即是那可見的物質層面，
•眾：以及「生活的軀體」，即不可見的、精神層面；
•讀經員：前者讓我們可以體驗各種感受，後者則讓我們能夠真實地發現生活並存在於這個世界的意義。
•眾： 主，求禰幫助我們統合這兩者，並且以「生活的軀體」來領導「有形的軀體」，好讓我們不但不淪為行屍走肉，反而回復到天主肖像的地位。
•領：以上所求，是我們的主基督。
•眾：阿們。
第三部份：方濟行實
〔方濟行實〕 （薛二211 ）
•讀經員：天主的使者方濟，為步武基督的芳蹤，曾忍受了無數的辛勞和厲害的病痛，未曾後退一步。
•男： 「父親，請告訴我，你的肉體有沒有按它的能力服從你的命令？」
•讀經員：方濟答說：
•女：「我替我的肉體作證：它在一切事上服從了我，它從未姑息自己，好似沒有反抗地、全然地執行我的命令。
•女： 「它從未偷懶，也從未逃避任何不便，它只是盡其所能完成命令，我與它在這方面，毫無衝突地事奉上主。」
•讀經員：弟兄答說：
•男：「父親，你的慷慨在那裡？樂意接受恩惠，而在緊要時不知以德報怨，這是給予肉體應得的報酬嗎？沒有你的肉體協助，你能為你的基督做些什麼？它有否曾如你所說，為了這緣故而冒險犯難嗎？」
•讀經員：方濟說：
•女：「孩子，我承認這是千真萬確的事。」
•讀經員：這位弟兄說：
•男：「這樣，忠實的朋友既然曾將自己豁出去了，而你則在其危急時，置之不理，這豈是合理的嗎？父親，你是苦人的救助及手杖，你決不得這樣行事，你絕不得犯這樣的罪！」
•讀經員：於是，方濟高興地對其肉體說：
•眾：「肉體弟兄，你喜樂吧！你寬恕我吧！現在我要高興地滿全你的願望！我要趕快注意到你的埋怨！」
〔想一想〕
•1.軀體在你生活中的「作用」或「地位」是什麼？
•2.方濟與軀體之間的關係是什麼？
•3.方濟對待軀體的態度和觀念，與「麥子落在地裏死了」的看法，有什麼關係？
第四部份：祈禱
自發禱詞
•請自由地說出祈禱意向，然後
•把手中蠟燭放在十字架前。
〔結束祈禱〕
•領：天主，我們的軀體是祢的寓所，是心靈的居所，
•眾：求祢賞賜我們能夠實踐克己生活的勇氣，以永恆來評價現世及短暫的生活
•讀經員：求禰恩賜我們在面對世界懷有開朗及樂觀進取的態度，
•眾：並尊敬我們賴以生存的世界 ，
•讀經員：求禰幫助我們自降低人性生活的種種依賴中解脫，
•眾：且在克己生活中獲取真正的自由 。
•領：以上所求是靠我們的主基督。
•眾：阿們。
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