2009年1月10日 星期六

1月17日~釋放的祈禱

[題要]

一位靈修者說:

如果我沒有愛或是行為不合乎正義,噢,我的天主,我就難免與你分離,並且我的祈禱就只是一種偶像崇拜而已。

相信你,我就必須在愛中相信你,在正義中相信你;在這些事情上相信你,比宣講的名來得更加重要。

沒有了愛和正義,為任何人及在任何時地,都不可與你相遇及接觸。

但是,那些以愛和正義為作為指導他們的生活的人們,就走在領到你前的真實道路上。

[方濟]

方濟對弟兄們不知道如何面對森林中的強盜前來向他們要食物的困難,曾作出了自己的決定(參閱:成德66;柏路佳90;小花26)。在這個故事中,看見方濟如何策動強盜得到悔改的恩寵。在這段記載裡──

方濟要爭取到強盜的靈魂(救恩)。方濟要弟兄們給強盜送去「麵包和葡酒」,並愉快地及謙遜地服務他們;第二次時,要弟兄除了帶上麵包及葡萄酒之外,還要增加了奶餅和雞蛋。最後天主藉著弟兄們的謙虛和愛德而獲得強弟兄的悔改。

1.方濟以怎樣的具體行動對待了這些強盜?

2.方濟的這種對待強盜行動與耶穌對我們罪人或救贖人類的態度,二者之間有何相同之處?

3.以福音精神及生活態度來改變世界。你的意見是什麼?

[福音]

耶穌周遊各城各村,在他們的會堂內施教,宣講天國的福音,治好一切疾病,一切災殃。祂一見群眾,就對他們動了慈心,因為他們困苦流離,像沒有牧人的羊。於是對自己的門徒說:「莊稼固多,工人卻少,所以你們應當求莊稼的主派遣工人,來收祂的莊稼。」(瑪九35-39)

1.耶穌宣講天主國的作為是什麼?

2.「耶穌動了慈心」;藉著這句話,你對天主的認識是什麼?

3.我會如何看待我在信仰生活中救恩的途徑?

[分享]

1.降生成人奧蹟,是天主與人類、歷史和永恆二者的臨在,各自保有自己的唯一性,同時也產生新的另一組合;是超越性的,也是內在性的。

2.基督信仰是天主降生奧蹟的延續;基督信仰是天主及人性相互滲透;為此,信仰生活要注意到人類「整體性」的釋放(解放),要注意到精神(神修)及具體存在(軀體)二個輻度;任何經濟、社會、政治及文化,也都要在天主內實現,並且成為天主父的天國的一部份。現世的要被天主的恩寵和天主的事所滲透。「噢,清道夫清理街道時,也就在理天主國的街道。」

3.不要走二個極端:1)神學化──將信仰生活限制於朝拜、熱忱敬禮及教義的宣講;教會不能被制於宗教事務上,而與現世生活的困難分離。要福音化所有生活輻度:政治、人類整個生活、家庭,不要裝著罪惡愛、祈禱、愛、寬恕等等,與職業、政治、經濟及社會問題沒有關係。要將基督信仰整合在生具體的事實上。2)世俗化──將信仰限定在政治領域範圍內而已,教會只是為暫時事務而存在。要將這二個範疇合在耶穌的救援及解放工程中。

4.天主經:第一部份看見有關天主的一切──父、保有祂的聖名、祂的國及聖意。第二部份看見人的需要──日用糧、寬恕、誘惑及試探、威脅人的邪惡。為此,天主不只是關心到有關自己的一切,並且也關心到我們的事務。在天主經中看見這極為深刻的展現。它是整體性釋放的祈禱文。

5.其中有衝突:天主的國與撒旦的國;天主父是親近的(我們的天父)與祂是遙遠的(在天上);有人褻瀆天主名,我們稱頌聖名;世界被各種邪惡所控制,我們渴望天主國的來臨(愛、正義與和平);天主旨意被違背,我們以行動來表達天主的聖意。

6.在天主經中,天主為核心,但也以人的需要為核心。在秩序上:以天主為開始,之後才指向人類的需要。

7.天主經不是教義的宣誓,而是一種「祈禱文」:任何真正的解放,開始於與天主的相遇,這樣才能推動我們去行動;就在致力於正義與和平之際,才讓我們回到天主(祂才是真正的愛和真理)。

8.當我們每一次閱讀「天主經」時,我們都是在「重新」閱讀它,如果我們願意由過去獲得任何意義的話,我們必須以現在環境活出它來;它除了是耶穌訊息的綜合之外,我們可以以自己的方式、基督徒團體的生活環境,反省這些基督信仰是否可以幫助我們獲得整體性的釋放。

[方濟的話]

全能、至聖、至高和至尊的天主,聖而公義的父,主,上天下地的君,王我們為了你自己而感謝你,因為你藉著你的聖意,並藉著你的聖子,在聖神內,造化了所有精神界和物質界的萬有;也按照你的肖像和模樣造了我們,並將我們安置在怡園中。由於我們的過失,我們失掉了怡園。(會一,廿三1-2)

[吟詠]

1.我的祈禱

我祈求認識天上父 因為祂的名永遠是聖善的

我祈求天主國來臨 因為我渴望正義和平世界

我祈求承行天主的旨意 不然我們將找不到生命源

天主 我們天上的父親 我們讚美你 朝拜你

我祈求日用的食糧 因為許多人沒有足夠麵包

我祈求天主的寬恕 因為我能原諒傷害我的人

我祈求抵抗誘惑的力量 不然我們會在可憐中失敗

天主 我們天上的父親 我們信賴你 依靠你

2.我的天國

愛 領我走在天國門檻 愛的生活 讓我成為真實的基督徒

我的生活是天主國的臨在

3. 我們的至聖父:我們的造物主,我們的救贖主,我們的安慰者和救世主。


[祈禱]

天主,你聖子耶穌的福音,將要聖化我們整個人類的生活;我們感謝你聖子耶穌教給我們生活理想,就是正義、和平及仁慈的愛的生活,幫助我們隨著你聖子耶穌基督的足跡,踏上天主國的生活道路。祂是天主,和你及聖神,是唯一天主,永生永王。阿們。

2009年1月9日 星期五

2009年祈禱會主題一覽及簡介

日期:第三周周六

主題:我們的天父

1
17~釋放的祈禱
2
21~主的禱文
3
21~在天我等父者
4
18~爾名見聖

新改動:

523~爾國臨格(不再是5月16日)

620~爾旨承行

718~今日與我,我日用糧

815(休息、或避靜)

919~爾免我債
10
17~不我許陷於誘感
11
21~乃救我於凶惡
12
19~阿們

歡迎參加:邀請朋友!

簡介:

福音中有兩處記載耶穌教給門徒們如何祈禱,以及祈禱的禱詞,我們就稱這個祈禱詞為「主禱文」。

首先是《瑪竇福音》──

我們在天的父!願你的名被尊為聖,

願你的國來臨,願你的旨意承行於地,如在天上一樣!

我們的日用糧,求你今天賜給我們;

寬免我們的罪債,猶如我們也寬免得罪我們的人;

不要讓我們陷於誘惑,但救我們免於凶惡。(瑪六9-13


其次是《路加福音》──

父啊!願你的名被尊為聖!

願你的國來臨!

我們的日用糧,求你賜給我們!

寛免我們的罪過,因為我們自己也寬免所有虧負我們的人;

不要讓我們陷於誘惑。(路十一2-4

我們今天在生活中所誦念的「天主經」是──


我們的天父,願你的名受顯揚,

願你的國來臨,

願你的旨意奉行在人間,如同在天上。

求你今天賞給我們日用的食糧,

求你寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣,

不要讓我們陷於誘惑,但救我們免於凶惡。


方濟在與父親斷絕關係時,當著亞西西主教及市民前說道:「現在我可自由自在地說:『我們的天父。』而不稱伯鐸伯納得為父。我不僅還給金錢,而且連我的衣服也不例外,我要赤身到天主那裡去。」(薛二12;薛一14)自那時起,方濟走向「另一位父親」那裡去,也開始他走向天主父的福音生活旅程。

弟兄們初期生活裡,弟兄們要求方濟教導他們如祈禱,因為他們只以樸實的精神行事,還不會唸教會的日課經。方濟向他們說:「你們祈禱時要說:『我們的天父。』」(薛一45)在他的會規裡,方濟要求非神職弟兄應誦唸「我們的天父」。(會一三;會二,三)同樣地,他也不斷地勸戒信友們說:「我們要日夜頌揚祈禱說:『我們在天之父』,因為我們應當不停地祈禱。」(信友二21

為此,方濟明白基督徒必須要以「我們的天父」作為祈禱的方式,或是以天主為父的心情向天主祈禱。

《天主經釋義》是方濟的言論作品中對「我們的天父」(天主經)所作的詮釋;值得我們閱讀及默想:

1我們的至聖父:我們的造物主,我們的救贖主,我們的安慰者和救世主。

2.你在天上:在諸天使及諸聖人中,燭照他們,使他們認識你;因為,主,你是光;你灼熱他們,使他們愛你,因為,主,你是愛;並且你住在他們內,充滿他們,使他們得享真福,因為,主,你是無上的美善,永遠的美善,一切的美善皆出源於你,沒有你就一無美善可言。

3.願你的名被尊為聖:願我們對你的認識變得更為清楚,好使我們知道你的恩惠有多廣博,你的諾言有多麼長遠,你的威嚴有多麼崇高,你的裁判有多深邃。

4.願你的來臨:願你藉著聖寵,你在我們中間為王,並使我們進入到你的國內,在那裡,能清楚地享見你,充分地熱愛你,幸福地和你在一起,永遠地享有你。

5.願你的旨意承行於地,如同在天上:願我們全心愛著你,常常思念著你;全靈愛著你,常常渴望著你;全意愛著你,將我們的意向完全導向你,在一切事上,只尋求你的光榮;全力愛著你,我們的精力和情感,靈魂和肉體,完全為你的愛情所驅使,而不為其他作任何事物所用。願我們愛他人如同愛自己一樣,以我們全部力量,吸引別人熱愛你;樂他人之樂,猶如自己之樂;同情他人的不幸,總不要開罪任何人。

6.賜給我們日用的食糧,即你的至愛子,我們的主耶穌基督:為紀念、領悟、尊敬祂對我們的聖愛,以及祂為我們的一切好處,所說、所為及所忍受的一切。

7.赦免我們的罪債:因你無言可喻的慈悲,因你至愛聖子所受苦難的德能,又藉著殊榮童貞瑪利亞,以及你所有特選的功績之故。

8.一如我們赦免我們的債者:如果我們不能完全赦免他人,請使我們完全赦免他人;好使我們真心愛仇,並在你前熱切地為他們轉禱,使我們對任何人,不要以惡報惡,並在你內,竭力去為一切人行善。

9.別讓我們陷於誘惑:不論是隱晦的,或是明顯的,驟然而來的或是經常煩擾我們的誘惑。

10.但救我們免於凶惡:無論是過去的,現在的,或是未來的。