二：耶穌聖像的眼神

[題要]

   我們都知道方濟是如何珍惜所稱的「聖達勉堂苦像」，以拜占庭式畫像方式所呈現出來的被釘苦架上的耶穌基督。這圖像的基督證實了他所選擇的階級──擁抱癩病人。這苦架上的基督的面貌是平靜和光明的，使人注意到的是基督聖身所顯示的光輝。面貌是溫和的及真誠的，眼目極大且開放的；令人感受到祂的眼光常隨著注視人的行動。藉著這將自己交付出去的軀體，生活及開放的眼目，自祂的眼神看見了世界及天主父。

   方濟以聖達勉堂基督的眼神來注視著天主；換句話說，方濟對天主的觀念，他信仰生活所領悟及所參與的經驗，常都是藉著耶穌基督的眼神及凝視。藉蘭也是如此，她在默觀中凝視耶穌基督，致使「凝視基督」（佳四15）成為她祈禱的核心；以耶穌的凝視來凝視天主，就是正確地瞭解耶穌的天主的方法及途徑。在這方面，方濟及佳蘭是我們的導師。

[方濟與佳蘭]

   我們以第一篇《忠告》開始。（忠告一1-4）耶穌是旅程冒險的唯一生活，為此，方濟提到「依人性」及「依聖神及神性」來看（忠告一8），分別出是否看出天主內在的生活。佳蘭也這樣說：「天主子已經為我們為道路。」（佳遺5）祂是喜樂、被渴望及要被接近的道路；在這途徑上，自開始，天主父便主動地與他們相遇並且陪伴著他們。

   一般說來，如同方濟及佳蘭般的人們，1)天主的觀念常具有信仰幅度的，即指「崇高」的意味：為此，「由於我們都是可憐和有罪的人，是不配呼求你的聖名．．．」（會一,廿三5）需要耶穌為我們的轉求，以祂與天主親密的關係為我們祈求，也可讓我們與天主之間有更為熟悉的交談。

   2)方濟也體驗到耶穌是仲介：「除了．．．基督外．．．」（會一,廿三9），是「鄰近」我們的天主；渴望天主並不只是宗教信仰的結構而已，更深的，它是個人實質存在的組成因素；為此渴望天主需要「我們的精力和情感，靈魂和肉體」（天主5），即徹底整個人來行動，更深的渴望走向天主。佳蘭所提到的：「全部心靈和靈魂」（佳一6）「熱火的渴望」（佳一13）「全部心靈渴望的」（佳一32）當鄰近與愛結合一起時，就是耶穌的天主的肖像在生活的動力中開始被改造了，同時也走上跟隨的道路。

   3)藉著方濟及佳蘭而在耶穌眼神中所啟示的天主，是令人驚訝而使人「朝拜」的天主，我們在方濟給良弟兄寫的《天主讚頌歌》一目瞭然。方濟用「你是．．．」來呈現出來；其實也可以閱讀「會一,廿三11」。

   4)耶穌眼神出現的天主是「奧秘」的天主。「你們要敬畏和尊重天，讚美和頌揚，感謝和朝拜全能的主天主，三位一體的父、子和聖神，萬物的創造者。」（會一,廿一2）「你是三位一體者，眾神的上主天主，你是美善，所有美善，無上美善，永生及真實的上主天主。」（天主3）佳蘭為此瞭解自己是一位「喜樂」的追隨者（佳三5）並使她懷有「出奇的喜樂」（佳三9）最後還要成為天主的寓所：「那恆信的靈魂是祂的寓所。」（佳三22）因而，「奧秘的深邃看法」與「親密和內心的喜樂」二是結一起的。

   1.如果有聖達勉堂基督聖像，請默想之。

   2.我個人面對耶穌基督苦架或聖像時的祈禱經驗是什麼？

   3.參閱「薛一10-11」，方濟在聖達勉堂內祈禱資料及分享之。

[福音]

   「你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」（若一45-51）

   「我是道路、真理及生命．．．誰看見了我，就是看見了父。」（若十四1-11）

1.耶穌是一個「明鏡」，在這「明鏡」中，你如何看到了自已，基督與你之間的關係性是什麼？

2.看見了耶穌就是看見了父，以自己在基督內的信仰經驗，你會如何描寫天主父與你之間的關係？

3.分享自己在「耶穌是道路、真理及生命」這句話的具體信仰經驗。

[方濟的話]

   全能、永生、至義及仁慈的天主，恩賜我們這些可憐的人們，為了你愛情的力量，按照我們所知道的，實行你所願望的事，並且常願望你所喜愛的事；俾能內心受到潔淨，內心受到光明，並為聖神的火所灼熱，使我們能夠追隨你所喜悅的聖子，我們的主耶穌基督的足跡，在你唯一聖寵的助佑之下，享有你，至高者。你是三位一體，永生、永王、永享光榮於無窮世的全能天主！阿們。（大會50-52）

[分享與反省]

1.我們信仰的天主是耶穌的天主，成為今天我們基督論的主要根源，也是基督徒熱忱的財富。由耶穌所啟示的天主，不是不能被瞭解及擁有的；生活在耶穌所啟示天主的信仰裡，乃承繼福音所啟示的，福音成為基督徒生活唯一道路。

2.對天主的經歷是：1)熟悉的：天主是我們歷史的部份，就如同是我們的鄰居一樣，完全溶合在我們的歷；史過程中。2)焦慮的：對於我們生命的終點、我們之成為我們自己的意義；而我們是軟弱及脆弱的，甚至是走向毀滅的。這二種特性下，我們需要找尋協助、革新及生活的方向需要重新被指示。

3.耶穌的天主是顯而易見的及意味深長的，如同未來一樣，是緩慢的，但一定會到來。通常將天主與慈愛的工作相連（瑪廿五31-46），間接地說明團結一致的價值，並且這種團結一致是在具體環境便可以達成的，這只是要說明天主採取的是日常生活及歷史的面貌。

4.面對世俗化人類所受到的損傷，我們不會放棄天主奧秘的事實：不否認天主的受苦，天主在沉默及含忍中來到我們中間；天主以自我挖空及自我貶抑的奧秘方式進入到我們的生活中。

5.若是我們無法瞭解以上所討論的結果，可能是因為我們沒有與基督論的真實經驗之故，因為這種瞭解要真實地與耶穌相遇；耶穌的天主的愛，要自耶穌最深內心深處才會被啟示出來。（可能幾句耶穌的臨終七言可以幫助瞭解）。

6.人類自主性要與天主的愛結合在一起；瞭解天主的愛如同某種的「入侵」，這種愛情，乃全出自天主對人類最高的尊敬，為此人類向天主愛所應表達的，不是複雜的倫理規章及外在的法律，而是人本身的實在性。

[吟詠]

1.耶穌的天主

 看見我就看見父　父是憐憫、溫良和慈善

 天主是父　是為愛我們而完全陶空自己的　謙卑的愛

2.耶穌的眼神

 在你眼裡淚水　我看見天父的擁抱和寬恕

 畢生的旅程裡　我終於找到可以享受愛與親密的懷抱

3.貧乏的天主

 主耶穌　你選擇了無能　選擇了脆弱

 你放棄了與天主同等的權勢自主　選擇了依賴　成為貧乏的天主

[祈禱]

   主耶穌，你願意成為落在地裡的麥子，為了我們而成為謙卑及貧窮的；在你的生活裡，看見全能的天主父如此地愛著我們，讓我們在日常生活裡便能體會到愛的關懷；祈求你，引領我們在貧窮及卑微中生活度日找到你，與你相遇。我們這樣祈禱，因你是貧窮人的天主。阿們。