八：精神成為軀體

八：精神成為軀體（2010年十月）

[題要]

   以一般基督靈修生活的觀點看，將精神與軀體二者相混合在一起，似乎是不是相當合適；即使是這樣，精神與軀體二者相互關聯。一旦將它們分開，便會讓情況走向極端。

   在這情況裡，方濟與佳蘭的靈修生活裡，這二者實體是相關聯，然而，無法找到系統式的呈現，但是，精神或是聖神的事實是最為基本的原則，在他們的生活經驗裡，可以找到天主聖神在靈修生活上的實在性。

[方濟與佳蘭]

   根據《信友二3》：「聖神的聖言」，聖神所說的就是耶穌所說的一切。按《若三8》及《羅八26》：聖神如同微風細語，看得到但聽不到。為此方濟提到「聖神的聖言」是寶貴的，這是聖神獨有的說話方式，祂的力量及精力都在天主的聖言裡。為此，方濟認為這些話產生了信仰。（忠告一6;會一,廿二39;遺囑13）聖神的話是「神及生命」。（若六63）為此，話是要求人們生活出來的。沒有話的聖神，就沒有耶穌的神。

   其次，「藉著話」，聖神也在歷史中或是在分享的宴席上指引了軀體：《忠告一12-13》：「主之神住在那領受主至聖體血的信眾之內，其他無份於此同一神，而敢領受祂者，就是吃喝自他們自己的罪案。」聖神直接地與聖體聖事有關，在耶穌的神的指示下共融；這說法如同保祿說的：若不分辨而吃者，則在吃個人的罪案。（格前十一29）這裡要說的是，在聖神內，沒有差別，只在接納、希望及平等中，推動人們在感恩祭上的參與（格前十一17-34）。為方濟而言，聖體聖事的精神與弟兄友愛有關，它要求人們對弟兄及友愛予以珍惜。

   聖神與對自我的正確評價有關，按照《忠告十二》要人不要錯誤地評價自己，對自我及他人的糾正，都應按聖神而生活。

   方濟及佳蘭都主張「主之神及其聖善行動和作為」（會二,十9;佳規七2;十9），也是針對弟兄或妹友愛團體為瞭解的背景（參閱：完美的喜樂），最終目標仍是以愛為行動準則──聖善及聖神的行動：愛沒有期望接受改變（不要盼望他們成為更好的基督徒）。

   在這方向，方濟提到：「愛德的精神」（會一,五13-14）換句話說是：服從及服務；也就是：一位有聖神（精神）之人，使用完全交付自己的語言及舉止，它會是一種難的語言及說法，但卻是充滿著真理，因為究竟這是在信仰的過程中為弟兄的緣故而交付自己。

   為此，聖神的所有行動，都應指向明確及清晰地跟隨耶穌基督（大會50-52），如何使精神與軀體相互和諧，而為聖神的居所，就是天主自己的寓所。（若十四23;會一廿二27;信友二48;佳三23）當聖神與軀體達到最圓滿的溶合時，便會讓軀體具有新的方向及重新生活出來。被天主聖神所指引的生活事實。

   1.方濟如何看待了軀體？（驢弟兄及軀體弟兄）

2.在神修生活上如何善用軀體？它在神修生活成長上的作用是什麼？

3.軀體的精神及靈修化？它的意思是什麼？

[福音]

   犯罪的真根是私慾（羅七14-23）；保祿的真正反省（羅七24）；屬靈的生活（羅八1-11）。

   1.保祿說明我們人內在的分裂。

   2.誰能真正幫助我們合我們分裂的情況呢？ 

   3.屬神及屬靈的生活，其意義及具體生活經驗是什麼？

[分享與反省]

1.福音的傳播仍舊有語言上的困難（宗十七16-34），有意以專門及特殊的說法及語言，並且還與生活分離的話來傳福音，這也許都是難免的。為此，如何以合適的話來提供信仰的成長，這是要注意的。換句話說，以更為精神性的語言來談論天主，就是具體及有血有肉的話、更為歷史性質的語言，更與人類具體生活有關的話來說明。這樣說：問題便不在於「語言」本身，而是在於是否有「經驗」。

2.為今日來說，精神或是歷史的語言在精神的恢復的範圍內，是迫切需要的。聖體聖事的分享及宴席，接待了所有不同種族及語言的人類，以日常的層次及樣子（聚餐或用餐方式）來表達這種廣泛地人們彼此被提供及接納的方式。

3.現世的語言為今日的信友來說之所以是聖神的語言，那是因為它的語言是正確的自我評價；因為人常有不一致評價的方式──太過分或是太缺乏──如果對自己及對他人都具有正確的評價的話，應是天主聖神與生活結合一起之故。正確的評價是天主聖神的語言──尤其是在人類受到毀容或在生活的模糊中被隱藏了的環境和範圍裡──仍能保持著人類心靈的美好，它是評價的話、尊嚴及賞識的語言。

4.聖神的語言具有最大的說服力，這是因為在愛中學習到了，在沒有改變希望時的愛的難以置信的課題；聖神的力量為受損了的人類，在信任可靠及未來中發揮改變的力量。

5.方濟會士被召叫要逃避空閒及不關心及分辨天主的的話的情況；今天的宗教信仰的獻、作品及教義講授的方式，都充滿著新內容的主題，有時候還放棄了一些主題。其中的一個有關人及精神表現的徵兆是說話的方式；今天，我們要求信友能夠以歷史及真實性的方式來談論天主，如果不是這樣，世俗的聽覺，會因為這種艱難的信仰語言而成為聾子。

6.對於聖體聖事的參與，方濟會士以慶祝的方式來舉行之，並形一種教會的團體，而不是以習慣性，具有太多社會性策略的空間及容量的團體；我們認為聖體聖事的舉行是具有社區性、普遍團體性及信友團體性，不應有太過於組織化；讓方濟會士在參與聖體聖事時，能成為天主聖神的語言，接納所有的人。

7.天主聖神的途徑完全應與人結合在一起，方濟會士被召叫以新的基礎為起點而組成信友的團體；在面對組織性教團體時，仍要以開放的態度，以新的經驗，自由中開始個人及勇敢的尋找，集中在信友們許多的可能性，與「如同風按己意而隨意吹」的聖神合作。

8.為了看清楚天主聖神在生活中說話的方式，方濟會士應與歷史及事實之間具有真正和諧的行動：天主聖神與人的軀體之間的和諧；信友不同方式及傾向的和諧；與遭受到損傷的大地和好；讓為了次要或是甚至荒謬的問題，而產生距離及仇恨的社會得到和諧。這龐大的和諧及和好工程，必然是天主聖神生活的語言，才能讓產生可以讓人能夠生活的空間。

[方濟的話]

   方濟曾給弟兄說道：「我替肉體作證：它在一切事上服從了我，它從未姑息它自己，好似一股腦兒地在執行命令。它從未偷懶，也從未逃避任何不便，它只是盡其所能完成命令，我與它在這方面，毫無衝突地事奉上主。」

   「肉體弟兄，你喜樂罷！你寛恕我吧！現在我要高興地滿全你的願望！我要趕快地注意到你的埋怨！」

   方濟已死於世俗，而基督活在他內，世界的一切快樂為他是十字架，因為基督的十字架紮根於其內心。（薛二211）

[吟詠]

1.活像基督的生命

 敞開心聆聽聖神的聲音　成為真正屬靈的人

 神藉著基督的話為肉身　天主聖言　在我們內成為肉身

 讓我們活像基督的生命

2.屬神的自由

 我們屬於神　不屬於世界　我們是天主的子女

 在生活中不斷活出真理　我們進入屬神的自由境界

3.超脫

 徬徨中　我們找不到方向　無從在自由中生活

 超脫世俗的慾望　因內在心靈的操練　我們發現生命中的使命

[祈禱]

   天主，有時我們的舉止像似玩具店中的小孩，要這個、要那個，不知所措，眾多的選擇中讓我們混亂，不知所措；我們祈求你的聖神帶領我們選擇你的美善，在你的美善吸引中不再為世界種種所迷惑。以上所求是靠我們的主基督。阿們。