2009年7月1日 星期三
七月18日：今日與我，我日用糧
七：今日與我，我日用糧
[題要]
這個祈求是「天主經」的轉捩點。經文的第一部份是指向天主或是天上：天主作為父的實體及事實、祂的超越性（天上），同時也指祂的親近性（父親），常要受到讚頌及光榮的，祂的國將來臨，在我們中間成歷史，最後以實行天主的旨意為高峰。如今在第二部份裡，我們注意到的是地上及人類和其需要：為生活所需要的麵包，同伴關係遭到破壞的寬恕，抵抗誘惑力量的增強，免陷於邪惡中。第一部份的祈禱，關切的是天主；第二部份，關切的是人類。二者都包括在這祈禱文裡。
第二部份說明人歷史的、最基本的、身體上的及社會性的具體需要所遭受到的威脅；它不但是與人類有關，天主也在這關切之內。垂直性說到天主，以及水平性地說到人類，二者間沒有任何衝突，都是祈禱的內容；物質與精神、人類與天主的結合；同時組成了自降生奧蹟所發出來的力量。在天主的國裡，物質和精神、人性與宇宙、受造物和造物主，二者都連接一起；我們也不必為這種結合的情況感到驚訝；最為崇高的，如今卻具體在地上出現。
[方濟]
賜給我們日用的食糧，即你的至愛子，我們的主耶穌基督：為紀念、領悟、尊敬祂對我們的聖愛，以及祂為我們的一切好處，所說、所為、所忍受的一切。
耶穌在福音上說過：「我實實在在告訴你們：並不是梅瑟賜給了你們那從天上來的食糧，而是我父現今賜給你們從天上來的真正食糧，因為天主的食糧，是那從天降下，並賜給世界生命的。」（若六32-33）在主日的祈禱中，在世界曠野中旅途的教會，也求天主賜與「生命之糧」，以解除饑餓及口渴，為能夠到達永恆生命的天鄉；天主每天仍不斷地離開天上寶座，給予人類生命食糧：「每天從父的懷抱內，在司祭手中降到台上。」（忠告一18）
1.可以研究討論第一篇忠告（論基督之體）的內容。
2.「紀念、領悟、尊敬」及「所為、所說、所忍受」的一切，與耶穌為食糧的觀念之間有何關係？
3.方濟的福音生活旅程與耶穌是食糧，二者之間的關係為何？
[福音]
閱讀《若望福音》第六章：「生命之糧的言論」（26-40）、「耶穌是生命之糧」（41-51）、「人子的血肉是信友的飲食」（51-59）、「言論的結果」（60-71）
1.整體看，若望對「耶穌基督是生命之糧」的意義。
2.吃耶穌的肉與喝耶穌的血，這句話在具體生活中的意義。
3.面對生命之糧的言論，當時的群眾有那些不同的反應？
[分享]
1.食糧及麵包：「麵包」有重要的意義在內，它不只是物質及化學方面的說法，它是象徵所有人類的食物，我們必需要的食物。（箴廿13;卅8;詠一四六7;肋廿六5）
人類的生活不可能與基本的物質分離，無論我們有多麼高深的精神情操，或是神秘生活，或是抽象的哲學思考，人類常需要依靠片片的麵包。基本的物質是如此的重要，以致於我們會發現它是所有事情及工作的及計劃的目標。它如同建築物的基礎一樣：它是讓人類存在及生存的所有可能性的條件，我們便以「麵包」象徵人類的食物；生命依靠它，依靠不透明的物質性，依靠物實體。生命勝過於麵包，但生命過程中又決不能沒有麵包及食物。
2.以神學的語來說，人類的基本是如此的重要，以致於天主將存有獲救或是遺失，與人是否去實踐同人的愛有關：是否能夠關切饑餓者、裸體者、在監獄者及口渴者！我們永恆生命的命運基本上與「麵包」、「水」、「衣服」及「與人團結一致」有關。（瑪廿五31-46）
肚腹與心和頭同樣負有重要性；沒有任何祈禱及靈修活動，可以替代麵包的；常勞動以賺取麵包及放置在饑餓者的桌上。沒有熱忱的說話能夠緩和饑餓的人。天主要人以工作賺取麵包──它需要時間、流汗，甚至於遠離了天主，因為我們因忙於世上的事物而忘了天上的事物。天主要我們不但關切祂的事物，祂的天主國，祂的旨意及聖名，也要人關心人的事物、需要、饑餓及不顧一切以獲得保護及救恩。人類在這個世界上，不只是為了天主，而是為了他們自己。
如果我們仔細地觀察的話，我們將會看到在「天主經」禱文中祈禱過程中的轉捩點：前三個祈禱是有關天主本身的事務（願祂的名受顯揚、願祂的國來臨及願祂的旨意實行），接著便是四個祈求（有關麵包、寬恕、誘惑及免於未來的凶惡），表明天主也關心我們人類的生活及事務。這二方面輻度是不可的；主耶穌將它們連接在一起，我們也不必為自己的需要而感到羞恥，天主的確會照顧我們的饑餓，祂願意聆聽我們的需要及在饑餓中的渴求，這祈求在保證我們的生活，它是最為珍貴的禮物。
但是，這個食物或是麵包，也具有聖事性的說法：麵包也象徵天主的國，最為偉大的宴會及慶祝，以暫時性的記號，象徵了永恆生命的保證；麵包傳達了生命圓滿性的許諾；在旅程中的饑餓，麵包象徵人類對救援的饑餓獲得完全的滿足。麵包代表及象徵了一切。
3.「我們」的意義：幸福的秘密。麵包的需要雖然是個別性的問題，但它卻不能靠個人的努力來完成及滿足；這件事與整個團體有關。為此，我們不祈禱說「我的天父」而是「我們的天父」，其中含有重要意義在內。《舊約》的確說過：「人將食糧分給饑餓的人」（依五八7），「吃你的飯，開懷暢飲你的酒。」（訓九7）在耶穌的話，讓我們更瞭解人類友誼的認知，我們有一位共有的父親，因為祂是「我們」的父親，我們是祂的子女，因而我們彼此間是弟兄和姊妹；沒有想到及顧慮到他人時的滿足，將造成人與人之間的關係性的間隙；「吃」不只是所需要的營養的滿足及不缺，它更是一種團體及共融的行動；如果在「吃」時，不見他人的可憐，便不會令人喜悅及獲得人性的圓滿──拉匝祿在祈盼自富人桌上掉下的麵包碎屑。為此，麵包是指人類的麵包，是共融及聯繫的事物及媒介，為此，若饑餓獲得了解決滿足時，幸福便出現了。
在麵包的背後，有著許多不知名的關係性所付出的努力；在它到了我們的餐桌之前，種仔要種下，種仔需要照顧，人們的收割，機械的操作（人類勞苦的果實），最後成為麵粉及麵包，有千萬人曾付出心力。在這過程中，我們發現其中人性的偉大及不幸，其中可能有剝削或搾取的情況，我們平靜中所食用的麵包卻含著人的眼淚，我們也感覺到友誼及分享的意義，日用食糧包括了人類所有的黑暗及光明面。
麵包必須要與他人共同分享及消耗，我們才算是真誠地祈求「我們的」食糧時；天主不會聆聽只為「我的」食糧的祈禱；真正的與天主之間的關係性，要求我們與其他人也應持有關係性。當我們向天主呈現我們自己的需要時，我們就需要包括所有的弟兄和姊妹，否則關係性的聯繫性被割斷，我們只為自己而生活。我們共同分享這基本的需要，團體的滿足需要我們都成為弟兄及姊妹。
當我們食用的麵包是剝削的結果時，它就不是天主所祝福的麵包，也許在這情況下，人的生物層得到了提供，但是，人性的生命卻沒有得到滋養，因為只有在友愛及正義下的生活才有真正的人性。不合乎正義的麵包不是真正我們的麵包，它是偷來的，它應屬於他人的！
千萬人仍受到饑餓之苦，它正向我們所食用的麵包提出其本的問題：它是苦澀的，因為它含有許多小孩的眼淚；它是艱難的，因為它實質上包括了許多空著肚皮人們的痛苦。它不配被稱為「我們的」麵包。如果這麵包是「我們的」，我們就必須轉變這個世界，不要讓原屬於他人口中的麵包，因著被人佔有而讓許多的健康受到損傷。
麵包要求我們整體及團體性的悔改。如果不要讓我們的祈禱落空及無意義，我們的悔改必須要完成及實現。福音禁止我們只為自己的需要而祈求，不可以忽略我們認識人們所渴望的需要。只有「我們的」麵包才是天主的麵包。
4.每日為現世及永恆所需要的麵包：在「我們的」麵包加上了重要的話「每日」或「每一天」或是「為明日」的麵包；它的正確意義有三：
1)為今天及現在及日常的麵包，或是為生活及生存不可或缺的麵包。這麵包是為每天不能少的需要。2)為明日或是將要來的一天所需要的麵包，未來的麵包。3)為生活最為需要的麵包，這種生活的需要是天的經驗。這在三種說法中，那一種較為合適呢？是為今天或是明日的麵包呢？二者都有可能！這要看看我們是如何反應耶穌的生活及其訊息：如果有人傾向於以末世論來討論耶穌時，可能就會採取第二種說法；若不是以末世論觀點來討論的話，麵包便解釋為「今天」的麵包了！無論我們選擇何種意義（未來的、日用的或是必要的麵包）；每一種意義都相互連結一起，每一種都解釋了「為每天的麵包」。
按耶穌在歷史中的說法及態度，耶穌就是未來的及明日的麵包，這種選擇是基於「在末世性觀點的背景中，歷史中的耶穌成為主要的動機。」祂在生活中期待著天主的國就即將要產生了，但卻沒有清地刻劃出天主開始出現的時間及季節。
山中聖訓的嚴格要求、祂徹底性的要求，都成為詮釋耶穌天主國宣講的可能；在這些詮釋裡，福音證實了天主被比喻成一個婚宴：「將來能在天主的國裏吃飯的，纔是有福的。」（路十四15）末世性的說法：「你們現今饑餓的是有福的，因為你們將得飽飫。」（路六21）耶穌也說道：「一同在我的筵席上吃喝。」（路廿二30）祂也說道：「將有許多人從東方和西方來，同亞巴朗、依撒格和雅格伯在天國裏一起坐席。」（瑪八11）《默示錄》提到：天國是一個義人不再會是饑餓的地方。（默七16）在天主父永恆天國內的未來麵包是我們祈求的對象，「現在就給我們賜下這種麵包罷！」換句話說，「願你的國早日來臨！讓你的干預，使它早日來到；領我們到你滿是你所賜與的麵包的宴席及賜與永恆生命的食糧！」
在《舊約》裡便提供了這種末世性的詮釋，有關瑪納，《出谷記》說道：「看，我要從天上給你們降下食物．．．每天收歛當日所需要的．．．」（出十六4）「給他們降下瑪納使他們有飯吃，此外給他們賞賜了天上的食糧。」（詠七八24）耶穌自己也提到這句話說：「不是梅瑟賜給了你們那從天上來的食糧，而是我父現今賜給你們從天上來的真正的食糧。」（若六32）
5.以上的解釋似乎較為合適耶穌末世性的看法，但要加以注意的是：這未來的意義，在天主國內的末世性麵包及食糧，仍要以歷史性及具體物質性麵包為基礎；任何一種真實的象徵（天上的麵包），都有它具體的事體（地上的麵包），換句話說，要求天上的麵包（未來的麵包），必須同時也要求我們軀體所需要的麵包。否則我們無法瞭解天主國真正的麵包是什麼意思。沒有麵包實體的象徵，這個麵包便沒有什麼意義；沒有地上的麵包，天上的麵包也不為人所瞭解。
「日用的食糧」也在初期的教會團體中生活出來，主要的目的是要能將生活放在天主的眷顧之中。「不要為明天憂慮」（瑪六34），不要為或吃什麼而憂慮（瑪六25）。在派遣門徒時，耶穌勸誡他們不要在路上任何東西，「不要帶食物，不要帶口袋，不要帶銅錢」（谷六8）。福音的理想包括貧窮的生活、完全將自己放在天主的眷顧中，天主將會供他們基本的需要；這是徹底的理想，也是那些具有精神的人認真地在生活中出活出這些主的話的人。
在這個祈禱中所要求的是每日的食糧，甚至《舊約》也曾這樣肯定：「令虛假和欺詐遠離我，貧乏或富裕勿賜我，只供予我必需的食糧。」（箴卅8）為此，人不要求天主健康及舒適的生活，《舊約》也不會認為貧窮必須是缺乏生活所需要的。其所要求的只是為生活所需要的，這為生活所必需要的麵包，不只是指食糧，也指衣服（申六18），水（申九）及酒（訓九7）及油（詠十18）。耶穌拒絕任何嫉妒及不需要的囤積。
日用食糧或是生活所必需的一切物資，也含有另一種意義。為靈修生活及人類信仰生活所必需的是什麼？耶穌呈現自己是「生命的食糧」（若六35）「我是從天上降下的生活的食糧．．．是為世界的生命而賜給的。」（若六51）「誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活；；；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」（若六54,58）
這些各種不同的意義為信友們來說，都具有同一生活的意義：「賜給我們今天的食糧。」首先，它與物質的食糧有關，沒有這種食糧，人的生活無法持續；這食糧也指向永遠幸福的天主的國，我們早已參與及預嚐到這種食糧，它是耶穌現生活及其訊息。耶穌在歷史中以聖體聖事的方式持續這食糧，也是人類預嚐天主救援的初果。歷史的耶穌、初期的教會及我們自己，在今日的世界裡，無論是物質的食糧或是精神的食糧，都在「賜我們日用食糧」的祈禱中看出來。
6.給我們今天──人類的工作及天主的眷顧。聖經常提到賜食物的天主，所有的食物都是天主的恩賜，為此，我們應予表達感謝。只有外邦人及無信仰者不知道為每日食糧而感謝天主；在這個背景下，我們要瞭解「賜給我們」日用的食糧的意思。
祈求天主賜我們所需要的食糧是什麼意思呢？它不是我們藉著工作而在餐桌上所出現的麵包及食糧嗎？保祿說：「誰若不願意工作，就不應當吃飯。」（得後三10）但是，人的工作不全是了麵包，我們依賴著許多先決的環境和條件：天主的眷顧。天主賜我們美好的天氣及雨水，天主給我們工作的力量，天主讓種子成長。祂是受造物及創造的主，人類可以改變受造物，但卻不能讓它成長及產生（果實）；每一片麵包都是天主以雙手交付在人類的手中的。
在我們的日子裡，祈求麵包是最為具體的事務了，有千萬人每天在垃圾堆裡找食物，饑餓愈來愈多，並常威脅到了種族，對那些饑餓獲得了滿足的人，這些話讓人想起天主的勸誡：「豈不是要人將食糧分給饑餓的人？」（依五八7）
7.麵包的神聖性：麵包代表一種聖善的實體及事實。人要以尊敬及崇敬的態度來對待麵包，只有不注重神聖性的社會才不會如此行動，因為他們喪失了他對人類及世界什麼是聖善的意念；麵包是聖善的，因為它與不可犯的生命的奧秘有關。
為《舊約》的人來說，麵包首先是愛和恩寵的記號，天主用它來維持祂的子民，用來驅逐饑餓及死亡的惡魔；麵包是代表未來在天主國裡，義人與天主同享宴席的象徵；麵包是聖善的，因為它是耶穌的象徵，生命之糧，祂拯救了全世界。日用糧是聖善，因為它是構成聖體聖事，生命旅途者的麵包，滋養了人類的生命，這樣，他們便能獲得復活的恩典並經驗到永恆的幸福。
[方濟的話]
凡不吃祂的體，喝祂的血的人，不得進入天主的國；還要妥當地領受，因為凡不妥當領受祂的，不辨認主的身體者，就是說，不將它和其他的食物加以區分者，是吃喝他的罪案。（信友二23-24）
事實上，主以這種方法，常和祂的信友們在一起，一如祂自己說：「看，我同你們在一起，直到此世的終結。」（忠告一22）
[吟詠]
1.活生基督的生命
讓基督的身體和血 在你我內 活出基督的生命
讓耶穌的行動和話 在你我內 活出基督的復活
如果耶穌活在你內 你就完成實現祂屬神的事工
如果耶穌活在你內 你就肯定顯示祂曾降生成人
主耶穌 你的體血聖事 是與我們同在明顯事實
因為你不但活在我內 也生活在我們中間
2.生活的見證
當我們體認基督活在我們內 也知道祂在我們中間
我們在祂內成為一個身體 為祂與世界同在作見證
3
賜給我們日用的食糧，即你的至愛子，我們的主耶穌基督：為紀念、領悟、尊敬祂對我們的聖愛，以及祂為我們的一切好處，所說、所為及所忍受的一切。
[祈禱]
主基督，你說過你是生命；主，你是我們真實的生命，你的足跡也是我們獲得這生命的途徑；我們在這裡祈求你，在這朝向你生命泉源的旅程中，賜給我們更多的力量，也就是你與我們同在及臨在恩寵，使我們在你的生活中找到及滿足我們生命的饑渴的泉源。我們這樣向你祈禱，因你是天主永生永王。阿們。
[題要]
這個祈求是「天主經」的轉捩點。經文的第一部份是指向天主或是天上：天主作為父的實體及事實、祂的超越性（天上），同時也指祂的親近性（父親），常要受到讚頌及光榮的，祂的國將來臨，在我們中間成歷史，最後以實行天主的旨意為高峰。如今在第二部份裡，我們注意到的是地上及人類和其需要：為生活所需要的麵包，同伴關係遭到破壞的寬恕，抵抗誘惑力量的增強，免陷於邪惡中。第一部份的祈禱，關切的是天主；第二部份，關切的是人類。二者都包括在這祈禱文裡。
第二部份說明人歷史的、最基本的、身體上的及社會性的具體需要所遭受到的威脅；它不但是與人類有關，天主也在這關切之內。垂直性說到天主，以及水平性地說到人類，二者間沒有任何衝突，都是祈禱的內容；物質與精神、人類與天主的結合；同時組成了自降生奧蹟所發出來的力量。在天主的國裡，物質和精神、人性與宇宙、受造物和造物主，二者都連接一起；我們也不必為這種結合的情況感到驚訝；最為崇高的，如今卻具體在地上出現。
[方濟]
賜給我們日用的食糧，即你的至愛子，我們的主耶穌基督：為紀念、領悟、尊敬祂對我們的聖愛，以及祂為我們的一切好處，所說、所為、所忍受的一切。
耶穌在福音上說過：「我實實在在告訴你們：並不是梅瑟賜給了你們那從天上來的食糧，而是我父現今賜給你們從天上來的真正食糧，因為天主的食糧，是那從天降下，並賜給世界生命的。」（若六32-33）在主日的祈禱中，在世界曠野中旅途的教會，也求天主賜與「生命之糧」，以解除饑餓及口渴，為能夠到達永恆生命的天鄉；天主每天仍不斷地離開天上寶座，給予人類生命食糧：「每天從父的懷抱內，在司祭手中降到台上。」（忠告一18）
1.可以研究討論第一篇忠告（論基督之體）的內容。
2.「紀念、領悟、尊敬」及「所為、所說、所忍受」的一切，與耶穌為食糧的觀念之間有何關係？
3.方濟的福音生活旅程與耶穌是食糧，二者之間的關係為何？
[福音]
閱讀《若望福音》第六章：「生命之糧的言論」（26-40）、「耶穌是生命之糧」（41-51）、「人子的血肉是信友的飲食」（51-59）、「言論的結果」（60-71）
1.整體看，若望對「耶穌基督是生命之糧」的意義。
2.吃耶穌的肉與喝耶穌的血，這句話在具體生活中的意義。
3.面對生命之糧的言論，當時的群眾有那些不同的反應？
[分享]
1.食糧及麵包：「麵包」有重要的意義在內，它不只是物質及化學方面的說法，它是象徵所有人類的食物，我們必需要的食物。（箴廿13;卅8;詠一四六7;肋廿六5）
人類的生活不可能與基本的物質分離，無論我們有多麼高深的精神情操，或是神秘生活，或是抽象的哲學思考，人類常需要依靠片片的麵包。基本的物質是如此的重要，以致於我們會發現它是所有事情及工作的及計劃的目標。它如同建築物的基礎一樣：它是讓人類存在及生存的所有可能性的條件，我們便以「麵包」象徵人類的食物；生命依靠它，依靠不透明的物質性，依靠物實體。生命勝過於麵包，但生命過程中又決不能沒有麵包及食物。
2.以神學的語來說，人類的基本是如此的重要，以致於天主將存有獲救或是遺失，與人是否去實踐同人的愛有關：是否能夠關切饑餓者、裸體者、在監獄者及口渴者！我們永恆生命的命運基本上與「麵包」、「水」、「衣服」及「與人團結一致」有關。（瑪廿五31-46）
肚腹與心和頭同樣負有重要性；沒有任何祈禱及靈修活動，可以替代麵包的；常勞動以賺取麵包及放置在饑餓者的桌上。沒有熱忱的說話能夠緩和饑餓的人。天主要人以工作賺取麵包──它需要時間、流汗，甚至於遠離了天主，因為我們因忙於世上的事物而忘了天上的事物。天主要我們不但關切祂的事物，祂的天主國，祂的旨意及聖名，也要人關心人的事物、需要、饑餓及不顧一切以獲得保護及救恩。人類在這個世界上，不只是為了天主，而是為了他們自己。
如果我們仔細地觀察的話，我們將會看到在「天主經」禱文中祈禱過程中的轉捩點：前三個祈禱是有關天主本身的事務（願祂的名受顯揚、願祂的國來臨及願祂的旨意實行），接著便是四個祈求（有關麵包、寬恕、誘惑及免於未來的凶惡），表明天主也關心我們人類的生活及事務。這二方面輻度是不可的；主耶穌將它們連接在一起，我們也不必為自己的需要而感到羞恥，天主的確會照顧我們的饑餓，祂願意聆聽我們的需要及在饑餓中的渴求，這祈求在保證我們的生活，它是最為珍貴的禮物。
但是，這個食物或是麵包，也具有聖事性的說法：麵包也象徵天主的國，最為偉大的宴會及慶祝，以暫時性的記號，象徵了永恆生命的保證；麵包傳達了生命圓滿性的許諾；在旅程中的饑餓，麵包象徵人類對救援的饑餓獲得完全的滿足。麵包代表及象徵了一切。
3.「我們」的意義：幸福的秘密。麵包的需要雖然是個別性的問題，但它卻不能靠個人的努力來完成及滿足；這件事與整個團體有關。為此，我們不祈禱說「我的天父」而是「我們的天父」，其中含有重要意義在內。《舊約》的確說過：「人將食糧分給饑餓的人」（依五八7），「吃你的飯，開懷暢飲你的酒。」（訓九7）在耶穌的話，讓我們更瞭解人類友誼的認知，我們有一位共有的父親，因為祂是「我們」的父親，我們是祂的子女，因而我們彼此間是弟兄和姊妹；沒有想到及顧慮到他人時的滿足，將造成人與人之間的關係性的間隙；「吃」不只是所需要的營養的滿足及不缺，它更是一種團體及共融的行動；如果在「吃」時，不見他人的可憐，便不會令人喜悅及獲得人性的圓滿──拉匝祿在祈盼自富人桌上掉下的麵包碎屑。為此，麵包是指人類的麵包，是共融及聯繫的事物及媒介，為此，若饑餓獲得了解決滿足時，幸福便出現了。
在麵包的背後，有著許多不知名的關係性所付出的努力；在它到了我們的餐桌之前，種仔要種下，種仔需要照顧，人們的收割，機械的操作（人類勞苦的果實），最後成為麵粉及麵包，有千萬人曾付出心力。在這過程中，我們發現其中人性的偉大及不幸，其中可能有剝削或搾取的情況，我們平靜中所食用的麵包卻含著人的眼淚，我們也感覺到友誼及分享的意義，日用食糧包括了人類所有的黑暗及光明面。
麵包必須要與他人共同分享及消耗，我們才算是真誠地祈求「我們的」食糧時；天主不會聆聽只為「我的」食糧的祈禱；真正的與天主之間的關係性，要求我們與其他人也應持有關係性。當我們向天主呈現我們自己的需要時，我們就需要包括所有的弟兄和姊妹，否則關係性的聯繫性被割斷，我們只為自己而生活。我們共同分享這基本的需要，團體的滿足需要我們都成為弟兄及姊妹。
當我們食用的麵包是剝削的結果時，它就不是天主所祝福的麵包，也許在這情況下，人的生物層得到了提供，但是，人性的生命卻沒有得到滋養，因為只有在友愛及正義下的生活才有真正的人性。不合乎正義的麵包不是真正我們的麵包，它是偷來的，它應屬於他人的！
千萬人仍受到饑餓之苦，它正向我們所食用的麵包提出其本的問題：它是苦澀的，因為它含有許多小孩的眼淚；它是艱難的，因為它實質上包括了許多空著肚皮人們的痛苦。它不配被稱為「我們的」麵包。如果這麵包是「我們的」，我們就必須轉變這個世界，不要讓原屬於他人口中的麵包，因著被人佔有而讓許多的健康受到損傷。
麵包要求我們整體及團體性的悔改。如果不要讓我們的祈禱落空及無意義，我們的悔改必須要完成及實現。福音禁止我們只為自己的需要而祈求，不可以忽略我們認識人們所渴望的需要。只有「我們的」麵包才是天主的麵包。
4.每日為現世及永恆所需要的麵包：在「我們的」麵包加上了重要的話「每日」或「每一天」或是「為明日」的麵包；它的正確意義有三：
1)為今天及現在及日常的麵包，或是為生活及生存不可或缺的麵包。這麵包是為每天不能少的需要。2)為明日或是將要來的一天所需要的麵包，未來的麵包。3)為生活最為需要的麵包，這種生活的需要是天的經驗。這在三種說法中，那一種較為合適呢？是為今天或是明日的麵包呢？二者都有可能！這要看看我們是如何反應耶穌的生活及其訊息：如果有人傾向於以末世論來討論耶穌時，可能就會採取第二種說法；若不是以末世論觀點來討論的話，麵包便解釋為「今天」的麵包了！無論我們選擇何種意義（未來的、日用的或是必要的麵包）；每一種意義都相互連結一起，每一種都解釋了「為每天的麵包」。
按耶穌在歷史中的說法及態度，耶穌就是未來的及明日的麵包，這種選擇是基於「在末世性觀點的背景中，歷史中的耶穌成為主要的動機。」祂在生活中期待著天主的國就即將要產生了，但卻沒有清地刻劃出天主開始出現的時間及季節。
山中聖訓的嚴格要求、祂徹底性的要求，都成為詮釋耶穌天主國宣講的可能；在這些詮釋裡，福音證實了天主被比喻成一個婚宴：「將來能在天主的國裏吃飯的，纔是有福的。」（路十四15）末世性的說法：「你們現今饑餓的是有福的，因為你們將得飽飫。」（路六21）耶穌也說道：「一同在我的筵席上吃喝。」（路廿二30）祂也說道：「將有許多人從東方和西方來，同亞巴朗、依撒格和雅格伯在天國裏一起坐席。」（瑪八11）《默示錄》提到：天國是一個義人不再會是饑餓的地方。（默七16）在天主父永恆天國內的未來麵包是我們祈求的對象，「現在就給我們賜下這種麵包罷！」換句話說，「願你的國早日來臨！讓你的干預，使它早日來到；領我們到你滿是你所賜與的麵包的宴席及賜與永恆生命的食糧！」
在《舊約》裡便提供了這種末世性的詮釋，有關瑪納，《出谷記》說道：「看，我要從天上給你們降下食物．．．每天收歛當日所需要的．．．」（出十六4）「給他們降下瑪納使他們有飯吃，此外給他們賞賜了天上的食糧。」（詠七八24）耶穌自己也提到這句話說：「不是梅瑟賜給了你們那從天上來的食糧，而是我父現今賜給你們從天上來的真正的食糧。」（若六32）
5.以上的解釋似乎較為合適耶穌末世性的看法，但要加以注意的是：這未來的意義，在天主國內的末世性麵包及食糧，仍要以歷史性及具體物質性麵包為基礎；任何一種真實的象徵（天上的麵包），都有它具體的事體（地上的麵包），換句話說，要求天上的麵包（未來的麵包），必須同時也要求我們軀體所需要的麵包。否則我們無法瞭解天主國真正的麵包是什麼意思。沒有麵包實體的象徵，這個麵包便沒有什麼意義；沒有地上的麵包，天上的麵包也不為人所瞭解。
「日用的食糧」也在初期的教會團體中生活出來，主要的目的是要能將生活放在天主的眷顧之中。「不要為明天憂慮」（瑪六34），不要為或吃什麼而憂慮（瑪六25）。在派遣門徒時，耶穌勸誡他們不要在路上任何東西，「不要帶食物，不要帶口袋，不要帶銅錢」（谷六8）。福音的理想包括貧窮的生活、完全將自己放在天主的眷顧中，天主將會供他們基本的需要；這是徹底的理想，也是那些具有精神的人認真地在生活中出活出這些主的話的人。
在這個祈禱中所要求的是每日的食糧，甚至《舊約》也曾這樣肯定：「令虛假和欺詐遠離我，貧乏或富裕勿賜我，只供予我必需的食糧。」（箴卅8）為此，人不要求天主健康及舒適的生活，《舊約》也不會認為貧窮必須是缺乏生活所需要的。其所要求的只是為生活所需要的，這為生活所必需要的麵包，不只是指食糧，也指衣服（申六18），水（申九）及酒（訓九7）及油（詠十18）。耶穌拒絕任何嫉妒及不需要的囤積。
日用食糧或是生活所必需的一切物資，也含有另一種意義。為靈修生活及人類信仰生活所必需的是什麼？耶穌呈現自己是「生命的食糧」（若六35）「我是從天上降下的生活的食糧．．．是為世界的生命而賜給的。」（若六51）「誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活；；；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」（若六54,58）
這些各種不同的意義為信友們來說，都具有同一生活的意義：「賜給我們今天的食糧。」首先，它與物質的食糧有關，沒有這種食糧，人的生活無法持續；這食糧也指向永遠幸福的天主的國，我們早已參與及預嚐到這種食糧，它是耶穌現生活及其訊息。耶穌在歷史中以聖體聖事的方式持續這食糧，也是人類預嚐天主救援的初果。歷史的耶穌、初期的教會及我們自己，在今日的世界裡，無論是物質的食糧或是精神的食糧，都在「賜我們日用食糧」的祈禱中看出來。
6.給我們今天──人類的工作及天主的眷顧。聖經常提到賜食物的天主，所有的食物都是天主的恩賜，為此，我們應予表達感謝。只有外邦人及無信仰者不知道為每日食糧而感謝天主；在這個背景下，我們要瞭解「賜給我們」日用的食糧的意思。
祈求天主賜我們所需要的食糧是什麼意思呢？它不是我們藉著工作而在餐桌上所出現的麵包及食糧嗎？保祿說：「誰若不願意工作，就不應當吃飯。」（得後三10）但是，人的工作不全是了麵包，我們依賴著許多先決的環境和條件：天主的眷顧。天主賜我們美好的天氣及雨水，天主給我們工作的力量，天主讓種子成長。祂是受造物及創造的主，人類可以改變受造物，但卻不能讓它成長及產生（果實）；每一片麵包都是天主以雙手交付在人類的手中的。
在我們的日子裡，祈求麵包是最為具體的事務了，有千萬人每天在垃圾堆裡找食物，饑餓愈來愈多，並常威脅到了種族，對那些饑餓獲得了滿足的人，這些話讓人想起天主的勸誡：「豈不是要人將食糧分給饑餓的人？」（依五八7）
7.麵包的神聖性：麵包代表一種聖善的實體及事實。人要以尊敬及崇敬的態度來對待麵包，只有不注重神聖性的社會才不會如此行動，因為他們喪失了他對人類及世界什麼是聖善的意念；麵包是聖善的，因為它與不可犯的生命的奧秘有關。
為《舊約》的人來說，麵包首先是愛和恩寵的記號，天主用它來維持祂的子民，用來驅逐饑餓及死亡的惡魔；麵包是代表未來在天主國裡，義人與天主同享宴席的象徵；麵包是聖善的，因為它是耶穌的象徵，生命之糧，祂拯救了全世界。日用糧是聖善，因為它是構成聖體聖事，生命旅途者的麵包，滋養了人類的生命，這樣，他們便能獲得復活的恩典並經驗到永恆的幸福。
[方濟的話]
凡不吃祂的體，喝祂的血的人，不得進入天主的國；還要妥當地領受，因為凡不妥當領受祂的，不辨認主的身體者，就是說，不將它和其他的食物加以區分者，是吃喝他的罪案。（信友二23-24）
事實上，主以這種方法，常和祂的信友們在一起，一如祂自己說：「看，我同你們在一起，直到此世的終結。」（忠告一22）
[吟詠]
1.活生基督的生命
讓基督的身體和血 在你我內 活出基督的生命
讓耶穌的行動和話 在你我內 活出基督的復活
如果耶穌活在你內 你就完成實現祂屬神的事工
如果耶穌活在你內 你就肯定顯示祂曾降生成人
主耶穌 你的體血聖事 是與我們同在明顯事實
因為你不但活在我內 也生活在我們中間
2.生活的見證
當我們體認基督活在我們內 也知道祂在我們中間
我們在祂內成為一個身體 為祂與世界同在作見證
3
賜給我們日用的食糧，即你的至愛子，我們的主耶穌基督：為紀念、領悟、尊敬祂對我們的聖愛，以及祂為我們的一切好處，所說、所為及所忍受的一切。
[祈禱]
主基督，你說過你是生命；主，你是我們真實的生命，你的足跡也是我們獲得這生命的途徑；我們在這裡祈求你，在這朝向你生命泉源的旅程中，賜給我們更多的力量，也就是你與我們同在及臨在恩寵，使我們在你的生活中找到及滿足我們生命的饑渴的泉源。我們這樣向你祈禱，因你是天主永生永王。阿們。
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