二：耶穌聖像的眼神

[題要]

   我們都知道方濟是如何珍惜所稱的「聖達勉堂苦像」，以拜占庭式畫像方式所呈現出來的被釘苦架上的耶穌基督。這圖像的基督證實了他所選擇的階級──擁抱癩病人。這苦架上的基督的面貌是平靜和光明的，使人注意到的是基督聖身所顯示的光輝。面貌是溫和的及真誠的，眼目極大且開放的；令人感受到祂的眼光常隨著注視人的行動。藉著這將自己交付出去的軀體，生活及開放的眼目，自祂的眼神看見了世界及天主父。

   方濟以聖達勉堂基督的眼神來注視著天主；換句話說，方濟對天主的觀念，他信仰生活所領悟及所參與的經驗，常都是藉著耶穌基督的眼神及凝視。藉蘭也是如此，她在默觀中凝視耶穌基督，致使「凝視基督」（佳四15）成為她祈禱的核心；以耶穌的凝視來凝視天主，就是正確地瞭解耶穌的天主的方法及途徑。在這方面，方濟及佳蘭是我們的導師。

[方濟與佳蘭]

   我們以第一篇《忠告》開始。（忠告一1-4）耶穌是旅程冒險的唯一生活，為此，方濟提到「依人性」及「依聖神及神性」來看（忠告一8），分別出是否看出天主內在的生活。佳蘭也這樣說：「天主子已經為我們為道路。」（佳遺5）祂是喜樂、被渴望及要被接近的道路；在這途徑上，自開始，天主父便主動地與他們相遇並且陪伴著他們。

   一般說來，如同方濟及佳蘭般的人們，1)天主的觀念常具有信仰幅度的，即指「崇高」的意味：為此，「由於我們都是可憐和有罪的人，是不配呼求你的聖名．．．」（會一,廿三5）需要耶穌為我們的轉求，以祂與天主親密的關係為我們祈求，也可讓我們與天主之間有更為熟悉的交談。

   2)方濟也體驗到耶穌是仲介：「除了．．．基督外．．．」（會一,廿三9），是「鄰近」我們的天主；渴望天主並不只是宗教信仰的結構而已，更深的，它是個人實質存在的組成因素；為此渴望天主需要「我們的精力和情感，靈魂和肉體」（天主5），即徹底整個人來行動，更深的渴望走向天主。佳蘭所提到的：「全部心靈和靈魂」（佳一6）「熱火的渴望」（佳一13）「全部心靈渴望的」（佳一32）當鄰近與愛結合一起時，就是耶穌的天主的肖像在生活的動力中開始被改造了，同時也走上跟隨的道路。

   3)藉著方濟及佳蘭而在耶穌眼神中所啟示的天主，是令人驚訝而使人「朝拜」的天主，我們在方濟給良弟兄寫的《天主讚頌歌》一目瞭然。方濟用「你是．．．」來呈現出來；其實也可以閱讀「會一,廿三11」。

   4)耶穌眼神出現的天主是「奧秘」的天主。「你們要敬畏和尊重天，讚美和頌揚，感謝和朝拜全能的主天主，三位一體的父、子和聖神，萬物的創造者。」（會一,廿一2）「你是三位一體者，眾神的上主天主，你是美善，所有美善，無上美善，永生及真實的上主天主。」（天主3）佳蘭為此瞭解自己是一位「喜樂」的追隨者（佳三5）並使她懷有「出奇的喜樂」（佳三9）最後還要成為天主的寓所：「那恆信的靈魂是祂的寓所。」（佳三22）因而，「奧秘的深邃看法」與「親密和內心的喜樂」二是結一起的。

   1.如果有聖達勉堂基督聖像，請默想之。

   2.我個人面對耶穌基督苦架或聖像時的祈禱經驗是什麼？

   3.參閱「薛一10-11」，方濟在聖達勉堂內祈禱資料及分享之。

[福音]

   「你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」（若一45-51）

   「我是道路、真理及生命．．．誰看見了我，就是看見了父。」（若十四1-11）

1.耶穌是一個「明鏡」，在這「明鏡」中，你如何看到了自已，基督與你之間的關係性是什麼？

2.看見了耶穌就是看見了父，以自己在基督內的信仰經驗，你會如何描寫天主父與你之間的關係？

3.分享自己在「耶穌是道路、真理及生命」這句話的具體信仰經驗。

[方濟的話]

   全能、永生、至義及仁慈的天主，恩賜我們這些可憐的人們，為了你愛情的力量，按照我們所知道的，實行你所願望的事，並且常願望你所喜愛的事；俾能內心受到潔淨，內心受到光明，並為聖神的火所灼熱，使我們能夠追隨你所喜悅的聖子，我們的主耶穌基督的足跡，在你唯一聖寵的助佑之下，享有你，至高者。你是三位一體，永生、永王、永享光榮於無窮世的全能天主！阿們。（大會50-52）

[分享與反省]

1.我們信仰的天主是耶穌的天主，成為今天我們基督論的主要根源，也是基督徒熱忱的財富。由耶穌所啟示的天主，不是不能被瞭解及擁有的；生活在耶穌所啟示天主的信仰裡，乃承繼福音所啟示的，福音成為基督徒生活唯一道路。

2.對天主的經歷是：1)熟悉的：天主是我們歷史的部份，就如同是我們的鄰居一樣，完全溶合在我們的歷；史過程中。2)焦慮的：對於我們生命的終點、我們之成為我們自己的意義；而我們是軟弱及脆弱的，甚至是走向毀滅的。這二種特性下，我們需要找尋協助、革新及生活的方向需要重新被指示。

3.耶穌的天主是顯而易見的及意味深長的，如同未來一樣，是緩慢的，但一定會到來。通常將天主與慈愛的工作相連（瑪廿五31-46），間接地說明團結一致的價值，並且這種團結一致是在具體環境便可以達成的，這只是要說明天主採取的是日常生活及歷史的面貌。

4.面對世俗化人類所受到的損傷，我們不會放棄天主奧秘的事實：不否認天主的受苦，天主在沉默及含忍中來到我們中間；天主以自我挖空及自我貶抑的奧秘方式進入到我們的生活中。

5.若是我們無法瞭解以上所討論的結果，可能是因為我們沒有與基督論的真實經驗之故，因為這種瞭解要真實地與耶穌相遇；耶穌的天主的愛，要自耶穌最深內心深處才會被啟示出來。（可能幾句耶穌的臨終七言可以幫助瞭解）。

6.人類自主性要與天主的愛結合在一起；瞭解天主的愛如同某種的「入侵」，這種愛情，乃全出自天主對人類最高的尊敬，為此人類向天主愛所應表達的，不是複雜的倫理規章及外在的法律，而是人本身的實在性。

[吟詠]

1.耶穌的天主

 看見我就看見父　父是憐憫、溫良和慈善

 天主是父　是為愛我們而完全陶空自己的　謙卑的愛

2.耶穌的眼神

 在你眼裡淚水　我看見天父的擁抱和寬恕

 畢生的旅程裡　我終於找到可以享受愛與親密的懷抱

3.貧乏的天主

 主耶穌　你選擇了無能　選擇了脆弱

 你放棄了與天主同等的權勢自主　選擇了依賴　成為貧乏的天主

[祈禱]

   主耶穌，你願意成為落在地裡的麥子，為了我們而成為謙卑及貧窮的；在你的生活裡，看見全能的天主父如此地愛著我們，讓我們在日常生活裡便能體會到愛的關懷；祈求你，引領我們在貧窮及卑微中生活度日找到你，與你相遇。我們這樣祈禱，因你是貧窮人的天主。阿們。

一、奧秘的吸引力

一：奧秘的吸引力

[提要]

   為方濟及佳蘭來說，天主是奧秘的吸引力；天主是「吸引力」，而他們倆人就自然地走向天主；從開始時的微光，直到最後的對天主認識的光照和智識的喜樂，天主的實在性對他們而言，是無法抗拒的磁鉄、找尋及作為評斷生活的賭注。他們不是無謂及無法收拾的狂熱，而是因為他們在天主身上找尋及與到心靈所喜愛及認同的一位。只有完全地將自己交付給天主，他們才能與天主的吸引力相互整合。

[方濟與佳蘭]

   所吸引的途徑裡，都不是人所能預先看得到的，但它的確是準確的開始，並且是天主闖進了他的生活中，人完全被天主所捕獲；這種吸引力的秘密不是由外力所控制，而是由內心發出一種要比現在的我更好的渴望。方濟開始性的吸引力便是在他說到「這正是我全心渴望付諸實行的」（三友25;薛一22）的時刻。就是福音有關派遣使命的內容吸引著方濟，這些內容也在他會規中提出（會一,一5;三13;十四1-4）

   就從這裡開始了方濟與這位吸引及引誘他的天主之間的共同生活；佳蘭在方濟作仲介人的作用之下，她聆聽及感覺到耶穌的吸引力（佳傳5;列品十二2;十七3）這種吸引力的分享，佳蘭認為它是「心靈的光照」（佳遺24;佳規六1）為此，他們二人便在同一的渴望裡，接近他們所接觸到的愛，在數年的工找之後，也都贏得了天主的愛；為此，1212年聖枝主日的晚上，在喜樂中逃離了父家，開始了新的生活冒險（佳傳7）；天主「拉著我（佳蘭）跟隨你（天主）」（佳四30），直至離開此世之時刻，一路上從不失去勇氣。這都是他們倆人在心深處所擁有的根基──天主愛的吸引，使他們能夠戰勝軟弱及各種衝突。

   這種吸引力的奧秘，在佳蘭來說，它是一條「不可言喻的喜樂」及「心靈最大的渴望」（佳四29;佳四28-32：看見整個吸引力的表達）的道路；這是一個人在信仰中、在內在心靈的意識中，經年累月所成及增進的，尤其佳蘭以《雅歌》的話及語言來表達這種經驗，更看出她如被天主的愛深深地吸引住！（同上）為方濟而言，他雖然沒有如同佳蘭一樣使用《雅歌》中愛的言語，但是在他內在心靈工作著，並且獲得了整合，方濟的「天主，你是誰，我是誰？」的短誦，也許可以作為他內心對天主的渴望程度。我們再看看他的會規（會一,廿三8），就可以看到方濟與天主之間的吸引力是如何的強大及緊密。面對天主的實體及存在，在人身上，這種吸引力所實踐的方向有三：1)在降生成人的聖言的生活道路上；2)作為真理語言的忠誠及渴望上；3)人生活（感情／內心深處／願望／需求）真正核心的關係性的愛的因素。使生活活躍起來的三方面的生活動力是：1)個人及主觀方面是軀體、靈魂及生命；2)信仰本身方面是造生、救贖及救援；3)我們人類的歷史方面是天主仍然不斷地加恩厚待我們。

   至於我們自己；若能交付自己的生活歷史，甚至於生存的限度於天主時，對天主吸引力的渴望，都不會遭到困難。

   1.從方濟的悔改過程經驗裡，描述天主給予方濟的吸引力。

   2.在這過程中，方濟以什麼方式及行動來回答這些吸引力？

   3.分享《會一》廿三8，內容見[方濟的話]。

[福音]

   門徒問耶穌說：「你們找什麼？」他們回答說：「師傅，你住在那裡？」祂回答他們說：「你們來看看罷！」他們於是去了，看了祂住的地方。（若一35-51）

   耶穌向漁夫們說：「來跟隨！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們便拋下一切跟隨了祂。（谷一14-20）

   耶穌向瑪竇說：「跟隨我！」他就起來跟隨了祂。（瑪九9-13）

   1.在這三種不同的情況裡，門徒們從耶穌身上發現到了什麼樣的吸引力？

   2.這些門徒們放棄了什麼？獲得了什麼？

   3.耶穌的話：「跟隨我！」在你的生命中有什麼樣的吸引力？

[方濟的話]

   我們要全心、全靈、全意、全力，並以一切能力、智力和官能，以所有的奮勉和情感，以整個心情、心願與切望，熱愛曾經並仍在賜給我們切事物、整個軀體、靈魂與生命的上主天主；祂曾造生並救贖我們；祂仍要純然以祂的慈悲拯救我們；我們雖然如此卑微可憐、忘恩負義、腐敗惡臭，祂仍然在不斷地加恩厚待我們。（會一,廿三8）

[分享及反省]

1.人類有許多宗教信仰的存在，是天主在人類生活中的吸引；現實的人要藉著天主存在的實在性而能瞭解自己；為此，方濟與佳蘭進入到天主的吸引力時，他們便在個人所經驗到的更大的光明上，展開自己的生活計畫。為今天的人來說，當在天主的道路上渴望及找尋時，也就是開始了人類的生活方向；天主成為吸引力的焦點，這樣，這吸引力不但不會廢除人類歷史的實在性，並且人類的生活將獲得更圓滿的境界。

2.人越讓天主在自己的生活中工作，他就越能站在天主面前；因為天主正可以回答人類生活的渴望；真實的天主是耶穌的天主，在耶穌身上，看見貶抑自己的及為我們的歷史而挖空自己的天主。

3.也許今天這種天主吸引力的理由及時地，與方濟時代的環境不盡相同；今天天主吸引人的方法：一種更人性化社會中的默觀生活道路／在艱難中以具體的行動為人類和平所作的努力中所保持的神秘生活輻度，讓人們意識到在任何事物及情況下，仍有天主的臨在，因為人們感受到被愛、被服務及被聆聽／天主自那些痛苦中仍保持著平靜及和平的人身上顯露出來／從那些不理會自己所懷有劇痛及無法治癒的傷痕，仍知道如何去溝通的人身上顯示自己．．．讓人們感受到世界是值得救贖，以及愛的聯繫的場所等等．．．都是看出天主在吸引著人類。

4.今天方濟會士不只是在修會生活本身，更在廣泛的領域來適應及經驗到天主的吸引力：在生活中願意面對每樣吸引人的事物及化工，向著每實體（宇宙性及多元性的），以開放的心靈去尋找、瞭解和認識──生活中體驗到天主／若是願意以宇宙性弟兄友愛的情誼及價值彼此合而為一時，就能在天主的各種顯示當中經驗到天主，為天主所吸引／堅決確信吸引我們的天主父，要求我們對待現實性時，懷有一顆廣闊、理解及兄弟友愛的心／面對今天的世界，不要去控制、局限及反對它，就能夠領悟吸引我們的父的真正美好。

5.方濟會士的被召叫，是要求他們與吸引人的天主所贈與的一切合作；以信德的生活、弟兄的友愛、宇宙性的精神，與所有合乎人性的懇求合作，向所有的人及觀念開放，並接受他們及其觀念。

6.方濟會士執行及建立和好的工作，重視及發現今日在俗的價值；雖然以宗教信仰的眼光來看，世俗是相反天主及與天主對立的；但是，我們仍能自不同的閱讀方法，看出天主不但不是相反人類的道路，反而是人類的父親及喜愛者，由於世界就是天主的軀體。

[吟詠]

1.無條件的愛

 天主無條件的愛　沒有如果　天主的愛只有給予

 我們以愛回報　毫無懼怕地跟隨祂　領受更多的愛

2.選擇愛

 選擇愛　是把自己交付他人　為天主的愛作證

 耶穌的愛　是天主的恩賜　是神在我們心中所賜下的恩典

3.跟隨

 見證天父的愛　我跟隨了主耶穌　成為愛的標記

 在跟隨的道路上　像耶穌一樣　生命充滿了神的愛

[祈禱]

   主耶穌，當你被釘在十字架上時，你的愛吸引著眾人歸向你；我們生活在一個常讓我們分心走意的世界裡，賜與我們敏銳的心靈，體會你的愛，回覆你的呼喚，忠誠地跟隨在你的生命道路上。我們這樣祈求，因你是天主永生永王。阿們。

天主的旋風【前言】【全年大綱】

前言：天主的旋風

一：奧秘的吸引力

二：耶穌聖像的眼神

三：另一位父親

四：完全的人

五：激動人心的話

六：跟隨腳步

七：希望的翅膀

八：精神成為軀體

九：烏托邦的根基

十：結論

 

前言：天主的旋風

   我們要探討一些方濟會生活的基本靈修因素。我們認為最基本的話是：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來。」（若六44）這句話反映了方濟與佳蘭二人生活動力的因素：他們都是被吸引者，完全被天主父及在史中的耶穌的創造力所吸引。但是，方濟與佳蘭走向天主，不是以直線型、不冷不熱地、以推論的方式為天主所吸引而走向祂去；而是以生活和行動，和天主密切的關係中不斷往前走的。

   如同現代有許多人，在面對過於嚴苛方式度基督信仰生活的情況，他們反而採取了一種較為有吸引力、衝擊性及更具魅力的方法方及道路走向天主。方濟會生活及精神是否能夠答覆這些人的渴望呢？因為讓天主吸引和參與的生活，才不會讓人的生活雜亂無章；反而在熱情、擁抱及鼓舞中體驗到天主。我們就以這種認知，閱讀今天的社會內容及信仰，如此，就會產生活出積極的及新穎的基督信仰生活。

十二月份祈禱會實況之三

十二月份祈禱會實況之二

十二月份祈禱會實況之一

十二：阿們

十二：阿們

我們天父──你的名是聖的

為何你的旨意不被實踐如同在天上呢？

為什麼你不賜給我們日用的糧呢？

為什麼你不寬恕我們的過錯？

讓我們可以忘記我們的抱怨呢？

為什麼你還仍讓我們面對誘惑呢？

我們的天父，如果你在天上

為什麼你不救我們免陷於邪惡，好讓我們說阿們呢？

耶穌教導我們的「天主經」，以「阿們」為結束；它與信德、真理、證實、肯定及信任等意思有關。聖經樣子來說，懷有信德比持有某些真理更為重要及更具有意義；它也意味著，一個真誠的信任，信任一個奧秘及最終的事實。我們可以向世界、生命及所有存在事物說阿們：就照它的樣子存在罷！這便是為什麼相反或是沒有信德的結果便是懼怕，不能相信某一個人或是相信更大的力量。這個更大的力量──我們意識到是一種奧秘及最終基礎──是意義後面的意義，其實指的就是天主、天主父及無限的美善及愛情。阿們意味：就樣成就罷！（羅一25;十一36;迦一5;斐四20;格前十六24）

存在能說出阿們，就是指：存在相信、信任及確定所有的事情，都是在天主父的手中；祂早已戰勝了恐懼及不信任。主禱詞包括了整個人走向天堂及根植於土也上的一切。我們向邪惡的威脅說是的及阿們，向誘惑說阿們，向我們接受的恥辱說阿們煩懮說是的；只要我們保持確信：天主是我們的父親，我們因祂的聖名被奉獻了，我們相信祂的國將會來臨，我們確信祂的旨意會在地上實踐，如同在天上一樣。

主禱文開始於那些以信任的態度，眼光著天上的人們，因而我們也獲得了解放；在經歷過人類生活的壓力之後，我們以同樣的信任作結束及祈禱說阿們。這個信任在耶穌身上找到了起點，祂是唯教導我們作這個祈禱的人。祂將我們從所有矛盾的生活中整合了起來。

保祿宗徒說：「在祂內只有一個『是』」（格後一19）每一件天主給我們所許下的，都會在耶穌內成為「是」的（格後一20）；若望說：耶穌是「阿們」。（默三14）

如果耶穌是我們在祈禱中所加下的阿們，我們便被確信：天主常俯聽我們。我們最大的需要是：我們天主父常在照顧著我們！