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2009年3月2日 星期一
三月21日：在天我等父者
三：在天我等父者
[題要]
主耶穌以自己的生活經驗給我們這段「我們的天父」的祈禱文。但經驗告訴我們：天主美好的受造物，仍受到許多魔鬼的勢力所迫害，令我們的生活痛苦，時而威脅了我們的希望。是否在我們心靈黑暗中，仍可以找到讓我們得到完全釋放的光明呢？在這壓力之下，在世界受到痛苦時，主耶穌教導我們祈禱說：「我們的天父。」
[方濟]
我們的至聖父：我們的造物主，我們的救贖主，我們的安慰者和救世主。
為方濟而言，天主奧蹟及其父性，是天主聖三的奧秘，根據耶穌的話：「誰看見了我，就是看見了父」（若十四9），還有：「那護慰者，就是我父因我的名所要派遣來的聖神，祂必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」（若十四26）
稱天主為「阿爸，父啊！」為基督徒來說，要藉由整個創造及救援的歷史來認識天主為父的生活經驗，因為「全能、至聖、至高和至尊的天主，聖而公義的父，主，上天下地的君王」，「藉著祂自己的聖意，並藉著祂的聖子，在聖神內，造化了所有精神界和物質界的萬有。」（會一,廿三1）天主是溫良的父親，因為祂是所有生命的「創造者」；祂是「救贖者」，因為祂以自己的血，贖回了我們；祂是「安慰者」，因為慰藉我們；祂是「救援者」，因為祂引領我們獲得圓滿的生命及帶給了我們救恩。
你在天上：在諸天使及諸聖人中，燭照他們，使他們認識你；因為，主，你是光；你灼熱他們，使他們愛你，因為，主，你是愛；並且你住在他們內，充滿他們，使他們得享真福，因為，主，你是無上的美善，永遠的美善，一切的美善皆出源於你，沒有你就一無美善可言。
天主不是住在人手所造的建築物裡，也不是在不會被壞的天上，而是在「認識及愛」天主的受造人身上。在世旅行的我們，在痛苦中默觀祂及愛著祂，如同佳蘭──「基督卑微的婢女及至福方濟的小草」（佳規一3）──所說的：「因著天主的恩寵，一個忠信的靈魂，是在所有萬物之中最為值得的，是比上天本身更為偉大的，因為諸天和其他的萬物，都不能容納它們的創造者，只有那恆信的靈魂是祂的寓所及寶座。」（佳三21-22）
但是，當屬世的黑暗遮蓋了人心時，天主的豐滿及充實，也就是祂的「光」及「愛」(若一,一5;四8)，便會湧入人心，祂內具有「無上及永遠的美善」，在有萬物身上閃耀著祂無窮的美善。
方濟在自己的生活裡，曾拒絕地上的父親，開始在耶主耶穌的生活（福音）中找尋「天主是父」的生活。
方濟在主教的勸告之下，將其原先有意用來修建聖堂的金錢，還給其父，並當著許多人說道：「現在我可自由自在地說：我們的天父，而不稱伯鐸伯納得為父了。我不僅還給金錢，而且連我的衣服也不例外，我要赤身到天主裡去。」（薛二12）
1.請你試圖由方濟的悔改過程中，看出方濟如何達到「以天主為父」的最後悔改階段。
2.我們相信方濟在離開父親之後，便在主耶穌或福音生活中找到了天主為父的生活內容，因為「誰看見了我，就看見了父」，請你簡述這個過程，之後，與第一篇《忠告》連接在一起，作更深的反省。
3.通常我對「天主」的觀念及信仰生活經驗是什麼？
[福音]
就在那時候，耶穌發言說：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣。我父將一切交給了我，除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。凡勞苦負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學習罷！因為我是良善心謙的，這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」（瑪十一25-30）
1.天主將事情瞞住智慧及明達者，卻啟示給小孩子；這句話有什麼意思？與方濟選擇成為愚蠢者（成德68），有什麼關係？
2.方濟與耶穌二人之間的「愚蠢」有什麼樣的關聯？為小弟兄的生活的意義是什麼嗎？
3.軛是柔和的、擔子是輕鬆的、良善心謙、勞苦負重擔等說法，整體來說，與方濟和父親斷絕關係後的生活有何聯想和關係？
[分享]
1.天主的父性應是人內在心靈最深的經驗（或原型）。「親愛的父親」是人類的經驗，同時，也在福音中，看見耶穌與天主之間最為親密的關係。
2.當我們想到「父親」時，有二個涵意：「生產者」及「最高的權威和主人」，為此，天主是擁有絕對的權威及無限的仁慈。有時我們到「母親」來說明天主：「婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不會忘掉你啊！」（依四九15;六六13）或是我們的「雙親」（歐十一1）耶穌為我們有信仰生活的人，介紹了這種人類發現自己如同是孩子似地與天主的關係，經驗天主為父的最深親密性。
3.耶穌稱呼天主為「阿爸！」這是在家中最屬於小孩時期對父親最親密的稱呼，而昔日沒有人會這樣稱呼天主的，但耶穌的「阿爸」，指出耶穌與天主之間的親密，並以父之名執行祂的使命。（參閱：瑪十一27）
4.當我們呼叫天主為「親愛的阿爸」時，「阿爸」便表示「天主就在我們中間；祂以祂的仁慈和憐憫、溫柔和良善，接近我們」，我們如同小孩任任地將自己完全交付在父親（或母親）手中的樣子，信任祂的照顧。
5.耶穌教我們的是「我們」的，而不是「我的」天父；這位天父不只是信友們的父親，「就如父親怎樣憐愛自己的兒女們，上主也怎樣憐愛敬畏自己的人們。」（詠一０三13），祂是一切人的天主（父）：「因為祂使太陽下升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。」（瑪五45）
6.「阿爸」所表達的與天主之間的親密，也表示是那麼如此地「接近」天主的國；而耶穌的教導就是以天主的國為核心。（路十二29-31;瑪六32;十29-30）
7.藉著宗徒們，耶穌給我們傳遞的是照其子女的天主父，祂聽我們的困難，看見我們的痛苦，心靈關照我們難處，耳聽我們的呼叫，人類享受天主愛的關照。我們可以將生與死都交付在祂的手中，因為無論發生了什麼事情，祂都會為我們的好處安排一切。（參閱：迦四6-7;羅八5）耶穌是我們的長兄，我們都是在祂內成為天主父的子女。當我們以垂直方式說明了我們是天主的子女後，在水平面上，我們一起向天主祈禱：「我們的」天父！沒有人是孤島，我們都在天主的國內，天主不是「某些人」的天主，而是「所有人」的天主，尤其是那些可憐人的天主。（參閱：瑪廿五34-45）也是祂所願意啟示之人的天主父。（瑪十一25）
8.天主父「在天上」：「你們的父只有一位，就是『天上』的父。」（瑪廿三9）這意思表達了天主父也是「遙遠的」。「天上」表示那地方不是用人自己的力量便可以達到的；它需要有「信仰」、「望德」及「愛」，以及可以接受及承擔現世矛盾及同時也能呼叫「阿爸，父啊」的生活態度。我們努力將這「撒旦的世界」轉變成「天主的國」，因而我們呼喊「阿爸，父啊！」時，更表達了信仰是什麼；只有如此近及也如此遠的天主，才能幫助我們找到引領我們走向天主國的現世生活。
9.在一個沒有父親的世界裡，我們要用這「主禱文」來祈禱？我們注意到四種阻礙我們用這禱文的困難──
1)對生命意義認知的危機。對生命存在懷著否定及消極的態度；抬頭看天上（唸主禱文），成為無意義的事；唸它，不是真確的，也許還是個謊；天主不被體會是父！「我們都是命注定的，被不知名的力量所控制。無法去面對世界的荒謬及人類對人性尊嚴及正義的破壞。對宗教的認識，也只被制定在「保護」及「懲罰」的情緒。我們接受天主為父，應是「父與子女」間的關係及感，而不能只是「依靠的關係性」而已。信仰叫我們同時接受天主的美好及此世的邪惡。既使在痛苦中，仍是「我們的天父」。唸主禱文需要有信德！耶穌自己便是榜樣！
2)沒有父親的社會。現今以父親為主的社會藏有危機，工業化的社會無法保持管理層面的父性──工作多而少在孩子前出現，住所與工作場所的距離，父親只成為賺錢者，其權威漸失．．．。社會秩序不在人（父親）身上具體化了，所重視的是職務及其作用及與其他人之間的關係。在這種情況，以「主禱文」祈禱有何意義呢？有人認為：人與天主之間的關係，建立在人與自己父親的關係上；為此，以人類生活對父親的經驗，對小孩來說，建立起與天主父關係性的最好的基礎；既使在心靈黑暗及痛苦中，天主仍是一位父親。。
3)尼采的看法。有認為信仰中父親的觀念，源自人類生活的二個動力：「渴望」及「懼怕」。渴望保護及克勝懼怕。這些人生活在一種錯覺，認為他們在接受天主的保護、恩寵、寬恕．．．其實，他們的生活如同溫室內的花草，正發洩自己的基本需求。如同無助的子孩在找尋自己內心投射的保護及補償。事實上，我們與天主是父的關係上，不是建立在嬰兒似及過於神經質的依靠，而是出自人自由及主動的選擇。（迦四3）耶穌本人：不是生活在面對天主父時軟弱的感覺，也不是不動依靠的感覺，相反地，祂有自己的使命，體認自己是子的身分及認識祂天上的父親，看自己也接自己是「子」。一方面，祂知道，自天主接受一切（若十七7），另一方面，祂知道藉著愛父及親密關係，而與天主父為一體。（若十七21）故此，人不是因為恨自己無能而願意依靠強而有力的天主；不是因為挫折和忍受，而是因為尊嚴、勇氣，我們與天主（父）建立起關係。[人類是『新人』]。
4)以父親文化或以男性為中心的生活文化。如果是這樣的話，我們可以說：「我們天上的母親」？其實，我們向天主父所作的祈禱，並沒有被限定在性別上，們要求的是一切事物的來源，充滿著愛和共融：天主父有個聖子，並共發聖神。當我們說「父」時，我們承認滲透及維持宇宙存有的最終奧蹟，一個具有愛和共融的奧蹟。為此，無論是女性或是男性，都是值得的象徵，足以表達在愛中產生萬有的信仰──父親或是母親都足以表達最終的事實。
[方濟的話]
一：天主為人所崇拜的
1.上主天主，你是聖的，唯一的天主，你施行奇蹟。
2.你是強者，你是偉大者，你是至高者。你是全能的君王，你是聖父，天上和地上的君王。
3.你是三位一體者，眾神的上主天主。你是美善，所有的美善，無上的美善，永生及真實的上主天主。
二：基督的行動
4.你是愛和愛德，你是上智，你是謙遜，你是忍耐。你是美麗，你是溫和，你是安全，你是安泰。
三：聖神的力量
5.你是喜悅和安樂，你是我們的希望，你是正義，你是節制，你是我們完整的足夠的富源。
四：天主為我們準備的未來
6.你是美麗，你是溫良。你是保障，你是守護者及我們的保衛者。你是毅，勇你是清涼。
7.你是我們的希望，你是我們的信仰，你是我們的愛德。你是我們所有的甘飴，你是我們永恆的生命。偉大而可奇的上主，全能的天主，仁慈的救主。（讚頌天主歌）
[吟詠]
1.耶穌的生活
耶穌不曾有過田園的生活 祂全心為天主父生活
因為愛 祂接受人類的重擔 為了愛 祂被釘在十字架上
在痛苦中 向最親愛的父祈禱
不祈求免去苦爵 但求實踐天主父旨意
耶穌愛情走過人類的困惑 一顆被人類殺傷的心
因為愛 祂寬恕我們的過失 為了愛 祂留下自己的生活
在給予中 告訴我們天主父愛
破碎心靈的傷痕 是走向天主父的通道
愛情進入了我的心門 愛情從未停止敲門
耶穌的生活 吞噬岩石 也吞噬了我的靈魂
2.玫瑰花刺
苦架基督透過心靈 露出天主愛情的面貌
若我是玫瑰 祂就是我渴望的刺 激起我走向天主父
3.
[祈禱]
天主父，請降臨，告訴我們寬恕；只有你能告訴我們生活的意義。我們需要具備耶穌向你祈禱的精神，以你為慈愛的父；向你祈禱的勇氣，勇於追隨你聖子十字架的苦路，叫我們常以愛情和信賴，生活在你慈父的懷抱裡。以上所求是靠我的主基督。阿們。
[題要]
主耶穌以自己的生活經驗給我們這段「我們的天父」的祈禱文。但經驗告訴我們：天主美好的受造物，仍受到許多魔鬼的勢力所迫害，令我們的生活痛苦，時而威脅了我們的希望。是否在我們心靈黑暗中，仍可以找到讓我們得到完全釋放的光明呢？在這壓力之下，在世界受到痛苦時，主耶穌教導我們祈禱說：「我們的天父。」
[方濟]
我們的至聖父：我們的造物主，我們的救贖主，我們的安慰者和救世主。
為方濟而言，天主奧蹟及其父性，是天主聖三的奧秘，根據耶穌的話：「誰看見了我，就是看見了父」（若十四9），還有：「那護慰者，就是我父因我的名所要派遣來的聖神，祂必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」（若十四26）
稱天主為「阿爸，父啊！」為基督徒來說，要藉由整個創造及救援的歷史來認識天主為父的生活經驗，因為「全能、至聖、至高和至尊的天主，聖而公義的父，主，上天下地的君王」，「藉著祂自己的聖意，並藉著祂的聖子，在聖神內，造化了所有精神界和物質界的萬有。」（會一,廿三1）天主是溫良的父親，因為祂是所有生命的「創造者」；祂是「救贖者」，因為祂以自己的血，贖回了我們；祂是「安慰者」，因為慰藉我們；祂是「救援者」，因為祂引領我們獲得圓滿的生命及帶給了我們救恩。
你在天上：在諸天使及諸聖人中，燭照他們，使他們認識你；因為，主，你是光；你灼熱他們，使他們愛你，因為，主，你是愛；並且你住在他們內，充滿他們，使他們得享真福，因為，主，你是無上的美善，永遠的美善，一切的美善皆出源於你，沒有你就一無美善可言。
天主不是住在人手所造的建築物裡，也不是在不會被壞的天上，而是在「認識及愛」天主的受造人身上。在世旅行的我們，在痛苦中默觀祂及愛著祂，如同佳蘭──「基督卑微的婢女及至福方濟的小草」（佳規一3）──所說的：「因著天主的恩寵，一個忠信的靈魂，是在所有萬物之中最為值得的，是比上天本身更為偉大的，因為諸天和其他的萬物，都不能容納它們的創造者，只有那恆信的靈魂是祂的寓所及寶座。」（佳三21-22）
但是，當屬世的黑暗遮蓋了人心時，天主的豐滿及充實，也就是祂的「光」及「愛」(若一,一5;四8)，便會湧入人心，祂內具有「無上及永遠的美善」，在有萬物身上閃耀著祂無窮的美善。
方濟在自己的生活裡，曾拒絕地上的父親，開始在耶主耶穌的生活（福音）中找尋「天主是父」的生活。
方濟在主教的勸告之下，將其原先有意用來修建聖堂的金錢，還給其父，並當著許多人說道：「現在我可自由自在地說：我們的天父，而不稱伯鐸伯納得為父了。我不僅還給金錢，而且連我的衣服也不例外，我要赤身到天主裡去。」（薛二12）
1.請你試圖由方濟的悔改過程中，看出方濟如何達到「以天主為父」的最後悔改階段。
2.我們相信方濟在離開父親之後，便在主耶穌或福音生活中找到了天主為父的生活內容，因為「誰看見了我，就看見了父」，請你簡述這個過程，之後，與第一篇《忠告》連接在一起，作更深的反省。
3.通常我對「天主」的觀念及信仰生活經驗是什麼？
[福音]
就在那時候，耶穌發言說：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣。我父將一切交給了我，除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。凡勞苦負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學習罷！因為我是良善心謙的，這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」（瑪十一25-30）
1.天主將事情瞞住智慧及明達者，卻啟示給小孩子；這句話有什麼意思？與方濟選擇成為愚蠢者（成德68），有什麼關係？
2.方濟與耶穌二人之間的「愚蠢」有什麼樣的關聯？為小弟兄的生活的意義是什麼嗎？
3.軛是柔和的、擔子是輕鬆的、良善心謙、勞苦負重擔等說法，整體來說，與方濟和父親斷絕關係後的生活有何聯想和關係？
[分享]
1.天主的父性應是人內在心靈最深的經驗（或原型）。「親愛的父親」是人類的經驗，同時，也在福音中，看見耶穌與天主之間最為親密的關係。
2.當我們想到「父親」時，有二個涵意：「生產者」及「最高的權威和主人」，為此，天主是擁有絕對的權威及無限的仁慈。有時我們到「母親」來說明天主：「婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不會忘掉你啊！」（依四九15;六六13）或是我們的「雙親」（歐十一1）耶穌為我們有信仰生活的人，介紹了這種人類發現自己如同是孩子似地與天主的關係，經驗天主為父的最深親密性。
3.耶穌稱呼天主為「阿爸！」這是在家中最屬於小孩時期對父親最親密的稱呼，而昔日沒有人會這樣稱呼天主的，但耶穌的「阿爸」，指出耶穌與天主之間的親密，並以父之名執行祂的使命。（參閱：瑪十一27）
4.當我們呼叫天主為「親愛的阿爸」時，「阿爸」便表示「天主就在我們中間；祂以祂的仁慈和憐憫、溫柔和良善，接近我們」，我們如同小孩任任地將自己完全交付在父親（或母親）手中的樣子，信任祂的照顧。
5.耶穌教我們的是「我們」的，而不是「我的」天父；這位天父不只是信友們的父親，「就如父親怎樣憐愛自己的兒女們，上主也怎樣憐愛敬畏自己的人們。」（詠一０三13），祂是一切人的天主（父）：「因為祂使太陽下升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。」（瑪五45）
6.「阿爸」所表達的與天主之間的親密，也表示是那麼如此地「接近」天主的國；而耶穌的教導就是以天主的國為核心。（路十二29-31;瑪六32;十29-30）
7.藉著宗徒們，耶穌給我們傳遞的是照其子女的天主父，祂聽我們的困難，看見我們的痛苦，心靈關照我們難處，耳聽我們的呼叫，人類享受天主愛的關照。我們可以將生與死都交付在祂的手中，因為無論發生了什麼事情，祂都會為我們的好處安排一切。（參閱：迦四6-7;羅八5）耶穌是我們的長兄，我們都是在祂內成為天主父的子女。當我們以垂直方式說明了我們是天主的子女後，在水平面上，我們一起向天主祈禱：「我們的」天父！沒有人是孤島，我們都在天主的國內，天主不是「某些人」的天主，而是「所有人」的天主，尤其是那些可憐人的天主。（參閱：瑪廿五34-45）也是祂所願意啟示之人的天主父。（瑪十一25）
8.天主父「在天上」：「你們的父只有一位，就是『天上』的父。」（瑪廿三9）這意思表達了天主父也是「遙遠的」。「天上」表示那地方不是用人自己的力量便可以達到的；它需要有「信仰」、「望德」及「愛」，以及可以接受及承擔現世矛盾及同時也能呼叫「阿爸，父啊」的生活態度。我們努力將這「撒旦的世界」轉變成「天主的國」，因而我們呼喊「阿爸，父啊！」時，更表達了信仰是什麼；只有如此近及也如此遠的天主，才能幫助我們找到引領我們走向天主國的現世生活。
9.在一個沒有父親的世界裡，我們要用這「主禱文」來祈禱？我們注意到四種阻礙我們用這禱文的困難──
1)對生命意義認知的危機。對生命存在懷著否定及消極的態度；抬頭看天上（唸主禱文），成為無意義的事；唸它，不是真確的，也許還是個謊；天主不被體會是父！「我們都是命注定的，被不知名的力量所控制。無法去面對世界的荒謬及人類對人性尊嚴及正義的破壞。對宗教的認識，也只被制定在「保護」及「懲罰」的情緒。我們接受天主為父，應是「父與子女」間的關係及感，而不能只是「依靠的關係性」而已。信仰叫我們同時接受天主的美好及此世的邪惡。既使在痛苦中，仍是「我們的天父」。唸主禱文需要有信德！耶穌自己便是榜樣！
2)沒有父親的社會。現今以父親為主的社會藏有危機，工業化的社會無法保持管理層面的父性──工作多而少在孩子前出現，住所與工作場所的距離，父親只成為賺錢者，其權威漸失．．．。社會秩序不在人（父親）身上具體化了，所重視的是職務及其作用及與其他人之間的關係。在這種情況，以「主禱文」祈禱有何意義呢？有人認為：人與天主之間的關係，建立在人與自己父親的關係上；為此，以人類生活對父親的經驗，對小孩來說，建立起與天主父關係性的最好的基礎；既使在心靈黑暗及痛苦中，天主仍是一位父親。。
3)尼采的看法。有認為信仰中父親的觀念，源自人類生活的二個動力：「渴望」及「懼怕」。渴望保護及克勝懼怕。這些人生活在一種錯覺，認為他們在接受天主的保護、恩寵、寬恕．．．其實，他們的生活如同溫室內的花草，正發洩自己的基本需求。如同無助的子孩在找尋自己內心投射的保護及補償。事實上，我們與天主是父的關係上，不是建立在嬰兒似及過於神經質的依靠，而是出自人自由及主動的選擇。（迦四3）耶穌本人：不是生活在面對天主父時軟弱的感覺，也不是不動依靠的感覺，相反地，祂有自己的使命，體認自己是子的身分及認識祂天上的父親，看自己也接自己是「子」。一方面，祂知道，自天主接受一切（若十七7），另一方面，祂知道藉著愛父及親密關係，而與天主父為一體。（若十七21）故此，人不是因為恨自己無能而願意依靠強而有力的天主；不是因為挫折和忍受，而是因為尊嚴、勇氣，我們與天主（父）建立起關係。[人類是『新人』]。
4)以父親文化或以男性為中心的生活文化。如果是這樣的話，我們可以說：「我們天上的母親」？其實，我們向天主父所作的祈禱，並沒有被限定在性別上，們要求的是一切事物的來源，充滿著愛和共融：天主父有個聖子，並共發聖神。當我們說「父」時，我們承認滲透及維持宇宙存有的最終奧蹟，一個具有愛和共融的奧蹟。為此，無論是女性或是男性，都是值得的象徵，足以表達在愛中產生萬有的信仰──父親或是母親都足以表達最終的事實。
[方濟的話]
一：天主為人所崇拜的
1.上主天主，你是聖的，唯一的天主，你施行奇蹟。
2.你是強者，你是偉大者，你是至高者。你是全能的君王，你是聖父，天上和地上的君王。
3.你是三位一體者，眾神的上主天主。你是美善，所有的美善，無上的美善，永生及真實的上主天主。
二：基督的行動
4.你是愛和愛德，你是上智，你是謙遜，你是忍耐。你是美麗，你是溫和，你是安全，你是安泰。
三：聖神的力量
5.你是喜悅和安樂，你是我們的希望，你是正義，你是節制，你是我們完整的足夠的富源。
四：天主為我們準備的未來
6.你是美麗，你是溫良。你是保障，你是守護者及我們的保衛者。你是毅，勇你是清涼。
7.你是我們的希望，你是我們的信仰，你是我們的愛德。你是我們所有的甘飴，你是我們永恆的生命。偉大而可奇的上主，全能的天主，仁慈的救主。（讚頌天主歌）
[吟詠]
1.耶穌的生活
耶穌不曾有過田園的生活 祂全心為天主父生活
因為愛 祂接受人類的重擔 為了愛 祂被釘在十字架上
在痛苦中 向最親愛的父祈禱
不祈求免去苦爵 但求實踐天主父旨意
耶穌愛情走過人類的困惑 一顆被人類殺傷的心
因為愛 祂寬恕我們的過失 為了愛 祂留下自己的生活
在給予中 告訴我們天主父愛
破碎心靈的傷痕 是走向天主父的通道
愛情進入了我的心門 愛情從未停止敲門
耶穌的生活 吞噬岩石 也吞噬了我的靈魂
2.玫瑰花刺
苦架基督透過心靈 露出天主愛情的面貌
若我是玫瑰 祂就是我渴望的刺 激起我走向天主父
3.
[祈禱]
天主父，請降臨，告訴我們寬恕；只有你能告訴我們生活的意義。我們需要具備耶穌向你祈禱的精神，以你為慈愛的父；向你祈禱的勇氣，勇於追隨你聖子十字架的苦路，叫我們常以愛情和信賴，生活在你慈父的懷抱裡。以上所求是靠我的主基督。阿們。
2009年2月2日 星期一
二月21日：主的禱文
二：主的禱文
[題要]
現在有許多外勞工作為尋找更好的生活，工作認真，但雙手似乎是空空的，他們只是為雇主賺取更多財富而已。
他們要如何生活度日呢？儘量少花錢，少吃少用少穿？隨隨便便、馬馬虎虎地生活！這種生活是困難的，也許不是真實的生活，更談不上享受真正的家庭生活…誰能瞭解這種生活情況及環境呢？他們屬於窮人，不是嗎？他們不是一個分散各地的組織嗎？他們不是「人們」！？他們沒有常的社交生活，為經濟的需要，也許不抱什麼偉大的希望。有誰為他們爭取較好的工資及生活呢？
耶穌教導的「主禱文」可以視作是個福音的綜合，而祈禱的先前條件是對生活的衝擊。那麼，耶穌的主禱文及福音訊息的「衝擊」又是什麼呢？
[方濟]
按傳記所載，在悔改過程中，方濟首次的祈禱與他處於危機時刻有關；今提出二次作為反省之用。
一：山洞中祈禱：亞西西與柏路佳二城戰役的失敗，以及自斯波來叨返回亞西西城，為找尋天主旨意。（參閱：薛二4;薛一6;薛二6）
二：聖達勉堂的祈禱：找尋身份的認同。（參閱：薛二9-10）
薛一6（原版）
身未變而心已變的方濟不肯到亞普里去，只設法將自己的心意轉向天主的旨意。於是，便稍稍遠離了塵囂及其俗務，而嘗試將耶穌基督隱藏在自己內在的人內。他就如同聰明的商人，將發現的珠寶隱藏起來，不讓糊塗人見到，並暗地設法變賣所有，以購置該珠寶。
當時，在亞西西有一位方濟特別喜愛的人，這人既與方濟年齡相當，又是至交，因此方濟敢於將自己的秘密揭露給他，並多次請他到合適於密談的僻靜地方去，聲稱自己尋獲了一個巨大的寶藏。因而那人非常高興，並由於渴望見到方濟所講的寶藏，方濟幾時有請，那人便樂於奉陪。
離城不遠有一座山洞，他們常去那裡彼此談論有關寶藏的事。天主的人（方濟既有志於成聖，便已是聖人了）進入山洞後，其同伴就守候於外。方濟在山洞裡洋溢著新的特殊之神，在暗中向天父祈禱，他不願意讓任何人知道他在山洞裡做何事，他明智地將寶貴的神恩隱瞞起來，只與天主商討自己的聖善志向。他誠懇地祈求永生及真實的天主，指示自己的道路，並教導自己執行祂的聖意；他內心非常痛苦，因為直至他完成了自己心想的種種，不能休止；他內心此去彼來的思想，使他感到無比的煩惱。
他內心燃燒著天主聖愛之火，而無法不將其神火表露於外；他深悔自己犯了這麼多的重罪，並這樣得罪了天主威嚴的聖目；他對過去及現在的邪惡不再感到任何快慰；同時，對自己將來不犯罪一點，又沒有充分的信心。為此，他由山洞走出，並見到同伴時，顯得如此疲憊，簡直前後如出兩人。
1.方濟向天主祈禱的動機是什麼？或是什麼樣的經驗，推動方濟向天主祈禱？
2.在這二次祈禱經驗裡，方濟各別獲得了什麼樣的結果？
3.由方濟的祈禱經驗裡，讓他（或你）對天主會有什麼樣的認識？
[福音]
一：耶穌公開生活前的祈禱（瑪四1-11）；三次魔鬼的試探及耶穌三次的回答：
1)你若是天主子，就命令這石頭變成餅罷！…人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發出的一切言語。
2)你若是天主子，就跳下去，因為經上記載：「因為祂為你吩咐了自己的天使，他們要用托著你，免得你的腳碰在石頭上。」…你不可試探上主，你的天主。
3)你若朝拜我，我必把這一切交給你…你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂。
二：耶穌在山園祈禱時（瑪廿六36-46）；在面對十字架苦刑前的祈禱。「我父！若是可能，就讓這杯離開我罷！但不要照我，而要照你所願意的。」「我父！如果這杯不能離去，非要我喝不可，就成就你的意願罷！」
1.在公開生活前及面對十字苦架的刑罰時，耶穌祈禱的動機是什麼？
2.在這祈禱中，耶穌學習到什麼？
3.耶穌在這二次祈禱中，體會到怎樣的天主父？
〔反省祈禱〕
讀經員一：受造之物都一同嘆息（羅八22）：當我們看到世界的美麗、美好、恩寵時，同時我們也感受到令人類遭到破壞的邪惡、破碎、荒謬。
讀經員二：痛苦及受難使我們遭到沮喪。似乎有一股著魔的力在控制著我們。我們需要向天主祈禱。主，請教我們祈禱！
眾：至高至榮的天主！請燭照我心的幽暗。
〔反省祈禱〕
讀經員一：誰能救我脫離該死的肉身？（羅七24）
讀經員二：矛盾的經驗，「我不願意的，我若去作，那麼已不是我作那事，而是在我內的罪惡。」（羅七14-23）一種毀壞的力量在制我們。主，請教我們祈禱！
眾：至高至榮的天主！請燭照我心的幽暗。
〔反省祈禱〕
讀經員一：凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚（羅八19）。有些人反抗這悲劇的環境及生活條件，向著天主握緊拳頭說：天主不存在，同時也根本就不存在！
讀經員二：有人不能接受這無罪的萬物也遭受到痛苦，當看到現實情況時，無法接受天主仍愛著我們及世界，愛的天主與此世的不正義，二者無法相容。主，請教我們祈禱！
眾：至高至榮的天主！請燭照我心的幽暗。
〔反省祈禱〕
讀經員一：凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚（羅八19）。有些人就一直忍受善的天主及惡的天主的共存的看法，人類在無望中容受這樣的情況；對這問題的解決方法便是：努力讓這二種情況達到平衡，而不是要戰勝邪惡，人類要習慣沒有希望中的生活。
讀經員二：或者有些人認為邪惡是人所造成的，人負有責任，陷於妄用自由的泥沼中，人接受這歷史的無能所造成的情況，無法創造一個合理的生活水準，人只需要忍耐並承認自己的罪人就可以了。主，請教我們祈禱！
眾：至高至榮的天主！請燭照我心的幽暗。
〔反省祈禱〕
讀經員一：凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚（羅八19）。有些人則抱「希望依賴希望」，認為這個世界是涕泣之谷，儘管有痛苦，但是他們仍要證實勝利的意義；受造物不是邪惡的，因為它是因為人類自由上不負責任而受到污染。
讀經員二：他們希望完全光明的啟示，以驅逐所有黑暗；期待一個新天新地（默廿一1）。邪惡是持續的…但還要等多久呢？解決的辦法是屬於未來，只有在希望中，我們才可以得救。（羅八24）主，請教我們祈禱！
眾：至高至榮的天主！請燭照我心的幽暗。
〔反省祈禱〕
讀經員一：正如聖經說「那些坐在死亡陰影之地的，為他們出現了光明（瑪四16）」；我們瞭解耶穌的出現及其宣講的福音：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音。」（谷一15）天主要干涉這個環境，結束這殘酷處境而創新局。祂宣講的是未來，同時也是現在：「你們剛聽過的這段聖經，今天應驗了。」（路四21）
讀經員二：天主國是耶穌的訊息核心，但祂從未正確的說明天主國是什麼；但可以確認是：天主不會自動到來，不是以理論來說明及解說這個世界的悲劇，而是要以行動來改變，以新的實踐態度期待之。主，請教我們祈禱！
眾：至高至榮的天主！請燭照我心的幽暗。
〔反省祈禱〕
讀經員一：人不能只是旁觀者而是參與者，否則天主國由外進入的而非人類參與的。耶穌（黑暗中的光明）自己便是天主國的出現。
讀經員二：耶穌沒有說什麼時候，也沒有說會如何，但祂提到「警醒」：我們必須要留意，因為天主如同盜賊的來到。這時所需要的是信德。耶穌的復活是最明確的保證。主，請教我們祈禱！
眾：至高至榮的天主！請燭照我心的幽暗。
〔反省祈禱〕
讀經員一：在耶穌領引及他的精神之下，我們敢說：「阿爸，父啊！」（迦四6）：這是耶穌最基本的訊息，也是祂的「主禱文」中所指出來的。
讀經員二：禱文具有二個導向：一是向上及天國（父、聖名、祂的國及旨意）；另一是向下及世界（麵包、寬恕、誘惑及邪惡）。信仰有二眼：一是向上及天主，在祂的光明中默觀；另一是向世界，有關黑暗中的悲劇。一是內在心靈／向天主，另一是外在血肉／向世界。主，請教我們祈禱！
眾：至高至榮的天主！請燭照我心的幽暗。
〔反省祈禱〕
讀經員一：用主禱文需要具備信德，看到世界的一切仍要相信天主為父；需要望德：父會消除我們的眼淚，重新構造萬物，但只有天主的旨意永遠存在；需要愛德，不但在說父親，而更應是「我們」的父親。
讀經員二：我們相信在耶穌內，我們認識了自己是天主的子女！主，請教我們祈禱！
眾：至高至榮的天主！請燭照我心的幽暗。
[方濟的話]
至高至榮的天主！
請燭照我心的幽暗。
主，求你賜我正直的信德、堅固的望德和十全的愛德，
明哲和見識，好能完成你聖善和真誠的旨意。阿們。（達勉）
[吟詠]
1.困擾中的吶喊
天主父 我不明白 請降臨 觸動我的靈魂
我不是盜匪 我不是刺客 我只是你的小孩
我一再受到不知名的打擊 天主 如果你真地存在
請你降臨我生命中 告訴我 在你和平彩虹下 我擁有幸福
天主父 我不明白 請降臨 注視我的心靈
我充滿埋怨 我準備反擊 我成為狂怒鬥士
我的咽喉充塞著怒號血漬 天主 如果你真地存在
請你降臨我生命中 告訴我 因你的神聖肖像 我是你子女
天主父 請來 請降來
告訴我 你會如何對待萬物 不要讓邪惡咀嚼我的吶喊
2.我們稱你為父
阿爸 天主父 我們歡欣地稱你為父 我們是你的子女
在耶穌內 我們呼喊你 阿爸 父啊
3.你在天上
你在天上，在諸天使及諸聖人中，住在他們內；
你在天上：你燭照他們，使他們認識你；因為，主，你是光；
你在天上：你灼熱他們，使他們愛慕你；因為，主，你是愛；
你在天上：你充滿他們，使他們享真福；因為，主，你是無上的美善，永遠的美善，一切的美善皆出源於你，沒有你就一無美善可言。
[祈禱]
天主，我們天上的父親；感謝你，藉著你聖子的邀請及恩賜，讓我們能稱你為父，讓我們真實地生活出主基督教導給我們的福音道路，並發現你在我們生命中的旨意，以愛和信任為你而生活。以上所求是靠我們的主基督。阿們。
[題要]
現在有許多外勞工作為尋找更好的生活，工作認真，但雙手似乎是空空的，他們只是為雇主賺取更多財富而已。
他們要如何生活度日呢？儘量少花錢，少吃少用少穿？隨隨便便、馬馬虎虎地生活！這種生活是困難的，也許不是真實的生活，更談不上享受真正的家庭生活…誰能瞭解這種生活情況及環境呢？他們屬於窮人，不是嗎？他們不是一個分散各地的組織嗎？他們不是「人們」！？他們沒有常的社交生活，為經濟的需要，也許不抱什麼偉大的希望。有誰為他們爭取較好的工資及生活呢？
耶穌教導的「主禱文」可以視作是個福音的綜合，而祈禱的先前條件是對生活的衝擊。那麼，耶穌的主禱文及福音訊息的「衝擊」又是什麼呢？
[方濟]
按傳記所載，在悔改過程中，方濟首次的祈禱與他處於危機時刻有關；今提出二次作為反省之用。
一：山洞中祈禱：亞西西與柏路佳二城戰役的失敗，以及自斯波來叨返回亞西西城，為找尋天主旨意。（參閱：薛二4;薛一6;薛二6）
二：聖達勉堂的祈禱：找尋身份的認同。（參閱：薛二9-10）
薛一6（原版）
身未變而心已變的方濟不肯到亞普里去，只設法將自己的心意轉向天主的旨意。於是，便稍稍遠離了塵囂及其俗務，而嘗試將耶穌基督隱藏在自己內在的人內。他就如同聰明的商人，將發現的珠寶隱藏起來，不讓糊塗人見到，並暗地設法變賣所有，以購置該珠寶。
當時，在亞西西有一位方濟特別喜愛的人，這人既與方濟年齡相當，又是至交，因此方濟敢於將自己的秘密揭露給他，並多次請他到合適於密談的僻靜地方去，聲稱自己尋獲了一個巨大的寶藏。因而那人非常高興，並由於渴望見到方濟所講的寶藏，方濟幾時有請，那人便樂於奉陪。
離城不遠有一座山洞，他們常去那裡彼此談論有關寶藏的事。天主的人（方濟既有志於成聖，便已是聖人了）進入山洞後，其同伴就守候於外。方濟在山洞裡洋溢著新的特殊之神，在暗中向天父祈禱，他不願意讓任何人知道他在山洞裡做何事，他明智地將寶貴的神恩隱瞞起來，只與天主商討自己的聖善志向。他誠懇地祈求永生及真實的天主，指示自己的道路，並教導自己執行祂的聖意；他內心非常痛苦，因為直至他完成了自己心想的種種，不能休止；他內心此去彼來的思想，使他感到無比的煩惱。
他內心燃燒著天主聖愛之火，而無法不將其神火表露於外；他深悔自己犯了這麼多的重罪，並這樣得罪了天主威嚴的聖目；他對過去及現在的邪惡不再感到任何快慰；同時，對自己將來不犯罪一點，又沒有充分的信心。為此，他由山洞走出，並見到同伴時，顯得如此疲憊，簡直前後如出兩人。
1.方濟向天主祈禱的動機是什麼？或是什麼樣的經驗，推動方濟向天主祈禱？
2.在這二次祈禱經驗裡，方濟各別獲得了什麼樣的結果？
3.由方濟的祈禱經驗裡，讓他（或你）對天主會有什麼樣的認識？
[福音]
一：耶穌公開生活前的祈禱（瑪四1-11）；三次魔鬼的試探及耶穌三次的回答：
1)你若是天主子，就命令這石頭變成餅罷！…人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發出的一切言語。
2)你若是天主子，就跳下去，因為經上記載：「因為祂為你吩咐了自己的天使，他們要用托著你，免得你的腳碰在石頭上。」…你不可試探上主，你的天主。
3)你若朝拜我，我必把這一切交給你…你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂。
二：耶穌在山園祈禱時（瑪廿六36-46）；在面對十字架苦刑前的祈禱。「我父！若是可能，就讓這杯離開我罷！但不要照我，而要照你所願意的。」「我父！如果這杯不能離去，非要我喝不可，就成就你的意願罷！」
1.在公開生活前及面對十字苦架的刑罰時，耶穌祈禱的動機是什麼？
2.在這祈禱中，耶穌學習到什麼？
3.耶穌在這二次祈禱中，體會到怎樣的天主父？
〔反省祈禱〕
讀經員一：受造之物都一同嘆息（羅八22）：當我們看到世界的美麗、美好、恩寵時，同時我們也感受到令人類遭到破壞的邪惡、破碎、荒謬。
讀經員二：痛苦及受難使我們遭到沮喪。似乎有一股著魔的力在控制著我們。我們需要向天主祈禱。主，請教我們祈禱！
眾：至高至榮的天主！請燭照我心的幽暗。
〔反省祈禱〕
讀經員一：誰能救我脫離該死的肉身？（羅七24）
讀經員二：矛盾的經驗，「我不願意的，我若去作，那麼已不是我作那事，而是在我內的罪惡。」（羅七14-23）一種毀壞的力量在制我們。主，請教我們祈禱！
眾：至高至榮的天主！請燭照我心的幽暗。
〔反省祈禱〕
讀經員一：凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚（羅八19）。有些人反抗這悲劇的環境及生活條件，向著天主握緊拳頭說：天主不存在，同時也根本就不存在！
讀經員二：有人不能接受這無罪的萬物也遭受到痛苦，當看到現實情況時，無法接受天主仍愛著我們及世界，愛的天主與此世的不正義，二者無法相容。主，請教我們祈禱！
眾：至高至榮的天主！請燭照我心的幽暗。
〔反省祈禱〕
讀經員一：凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚（羅八19）。有些人就一直忍受善的天主及惡的天主的共存的看法，人類在無望中容受這樣的情況；對這問題的解決方法便是：努力讓這二種情況達到平衡，而不是要戰勝邪惡，人類要習慣沒有希望中的生活。
讀經員二：或者有些人認為邪惡是人所造成的，人負有責任，陷於妄用自由的泥沼中，人接受這歷史的無能所造成的情況，無法創造一個合理的生活水準，人只需要忍耐並承認自己的罪人就可以了。主，請教我們祈禱！
眾：至高至榮的天主！請燭照我心的幽暗。
〔反省祈禱〕
讀經員一：凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚（羅八19）。有些人則抱「希望依賴希望」，認為這個世界是涕泣之谷，儘管有痛苦，但是他們仍要證實勝利的意義；受造物不是邪惡的，因為它是因為人類自由上不負責任而受到污染。
讀經員二：他們希望完全光明的啟示，以驅逐所有黑暗；期待一個新天新地（默廿一1）。邪惡是持續的…但還要等多久呢？解決的辦法是屬於未來，只有在希望中，我們才可以得救。（羅八24）主，請教我們祈禱！
眾：至高至榮的天主！請燭照我心的幽暗。
〔反省祈禱〕
讀經員一：正如聖經說「那些坐在死亡陰影之地的，為他們出現了光明（瑪四16）」；我們瞭解耶穌的出現及其宣講的福音：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音。」（谷一15）天主要干涉這個環境，結束這殘酷處境而創新局。祂宣講的是未來，同時也是現在：「你們剛聽過的這段聖經，今天應驗了。」（路四21）
讀經員二：天主國是耶穌的訊息核心，但祂從未正確的說明天主國是什麼；但可以確認是：天主不會自動到來，不是以理論來說明及解說這個世界的悲劇，而是要以行動來改變，以新的實踐態度期待之。主，請教我們祈禱！
眾：至高至榮的天主！請燭照我心的幽暗。
〔反省祈禱〕
讀經員一：人不能只是旁觀者而是參與者，否則天主國由外進入的而非人類參與的。耶穌（黑暗中的光明）自己便是天主國的出現。
讀經員二：耶穌沒有說什麼時候，也沒有說會如何，但祂提到「警醒」：我們必須要留意，因為天主如同盜賊的來到。這時所需要的是信德。耶穌的復活是最明確的保證。主，請教我們祈禱！
眾：至高至榮的天主！請燭照我心的幽暗。
〔反省祈禱〕
讀經員一：在耶穌領引及他的精神之下，我們敢說：「阿爸，父啊！」（迦四6）：這是耶穌最基本的訊息，也是祂的「主禱文」中所指出來的。
讀經員二：禱文具有二個導向：一是向上及天國（父、聖名、祂的國及旨意）；另一是向下及世界（麵包、寬恕、誘惑及邪惡）。信仰有二眼：一是向上及天主，在祂的光明中默觀；另一是向世界，有關黑暗中的悲劇。一是內在心靈／向天主，另一是外在血肉／向世界。主，請教我們祈禱！
眾：至高至榮的天主！請燭照我心的幽暗。
〔反省祈禱〕
讀經員一：用主禱文需要具備信德，看到世界的一切仍要相信天主為父；需要望德：父會消除我們的眼淚，重新構造萬物，但只有天主的旨意永遠存在；需要愛德，不但在說父親，而更應是「我們」的父親。
讀經員二：我們相信在耶穌內，我們認識了自己是天主的子女！主，請教我們祈禱！
眾：至高至榮的天主！請燭照我心的幽暗。
[方濟的話]
至高至榮的天主！
請燭照我心的幽暗。
主，求你賜我正直的信德、堅固的望德和十全的愛德，
明哲和見識，好能完成你聖善和真誠的旨意。阿們。（達勉）
[吟詠]
1.困擾中的吶喊
天主父 我不明白 請降臨 觸動我的靈魂
我不是盜匪 我不是刺客 我只是你的小孩
我一再受到不知名的打擊 天主 如果你真地存在
請你降臨我生命中 告訴我 在你和平彩虹下 我擁有幸福
天主父 我不明白 請降臨 注視我的心靈
我充滿埋怨 我準備反擊 我成為狂怒鬥士
我的咽喉充塞著怒號血漬 天主 如果你真地存在
請你降臨我生命中 告訴我 因你的神聖肖像 我是你子女
天主父 請來 請降來
告訴我 你會如何對待萬物 不要讓邪惡咀嚼我的吶喊
2.我們稱你為父
阿爸 天主父 我們歡欣地稱你為父 我們是你的子女
在耶穌內 我們呼喊你 阿爸 父啊
3.你在天上
你在天上，在諸天使及諸聖人中，住在他們內；
你在天上：你燭照他們，使他們認識你；因為，主，你是光；
你在天上：你灼熱他們，使他們愛慕你；因為，主，你是愛；
你在天上：你充滿他們，使他們享真福；因為，主，你是無上的美善，永遠的美善，一切的美善皆出源於你，沒有你就一無美善可言。
[祈禱]
天主，我們天上的父親；感謝你，藉著你聖子的邀請及恩賜，讓我們能稱你為父，讓我們真實地生活出主基督教導給我們的福音道路，並發現你在我們生命中的旨意，以愛和信任為你而生活。以上所求是靠我們的主基督。阿們。
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