1月17日~釋放的祈禱

[題要]

一位靈修者說：

如果我沒有愛或是行為不合乎正義，噢，我的天主，我就難免與你分離，並且我的祈禱就只是一種偶像崇拜而已。

相信你，我就必須在愛中相信你，在正義中相信你；在這些事情上相信你，比宣講的名來得更加重要。

沒有了愛和正義，為任何人及在任何時地，都不可與你相遇及接觸。

但是，那些以愛和正義為作為指導他們的生活的人們，就走在領到你前的真實道路上。

[方濟]

方濟對弟兄們不知道如何面對森林中的強盜前來向他們要食物的困難，曾作出了自己的決定（參閱：成德66;柏路佳90;小花26）。在這個故事中，看見方濟如何策動強盜得到悔改的恩寵。在這段記載裡──

方濟要爭取到強盜的靈魂（救恩）。方濟要弟兄們給強盜送去「麵包和葡酒」，並愉快地及謙遜地服務他們；第二次時，要弟兄除了帶上麵包及葡萄酒之外，還要增加了奶餅和雞蛋。最後天主藉著弟兄們的謙虛和愛德而獲得強弟兄的悔改。

1.方濟以怎樣的具體行動對待了這些強盜？

2.方濟的這種對待強盜行動與耶穌對我們罪人或救贖人類的態度，二者之間有何相同之處？

3.以福音精神及生活態度來改變世界。你的意見是什麼?

[福音]

耶穌周遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。祂一見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。於是對自己的門徒說：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主派遣工人，來收祂的莊稼。」（瑪九35-39）

1.耶穌宣講天主國的作為是什麼？

2.「耶穌動了慈心」；藉著這句話，你對天主的認識是什麼？

3.我會如何看待我在信仰生活中救恩的途徑？

[分享]

1.降生成人奧蹟，是天主與人類、歷史和永恆二者的臨在，各自保有自己的唯一性，同時也產生新的另一組合；是超越性的，也是內在性的。

2.基督信仰是天主降生奧蹟的延續；基督信仰是天主及人性相互滲透；為此，信仰生活要注意到人類「整體性」的釋放（解放），要注意到精神（神修）及具體存在（軀體）二個輻度；任何經濟、社會、政治及文化，也都要在天主內實現，並且成為天主父的天國的一部份。現世的要被天主的恩寵和天主的事所滲透。「噢，清道夫清理街道時，也就在理天主國的街道。」

3.不要走二個極端：1)神學化──將信仰生活限制於朝拜、熱忱敬禮及教義的宣講；教會不能被制於宗教事務上，而與現世生活的困難分離。要福音化所有生活輻度：政治、人類整個生活、家庭，不要裝著罪惡愛、祈禱、愛、寬恕等等，與職業、政治、經濟及社會問題沒有關係。要將基督信仰整合在生具體的事實上。2)世俗化──將信仰限定在政治領域範圍內而已，教會只是為暫時事務而存在。要將這二個範疇合在耶穌的救援及解放工程中。

4.天主經：第一部份看見有關天主的一切──父、保有祂的聖名、祂的國及聖意。第二部份看見人的需要──日用糧、寬恕、誘惑及試探、威脅人的邪惡。為此，天主不只是關心到有關自己的一切，並且也關心到我們的事務。在天主經中看見這極為深刻的展現。它是整體性釋放的祈禱文。

5.其中有衝突：天主的國與撒旦的國；天主父是親近的（我們的天父）與祂是遙遠的（在天上）；有人褻瀆天主名，我們稱頌聖名；世界被各種邪惡所控制，我們渴望天主國的來臨（愛、正義與和平）；天主旨意被違背，我們以行動來表達天主的聖意。

6.在天主經中，天主為核心，但也以人的需要為核心。在秩序上：以天主為開始，之後才指向人類的需要。

7.天主經不是教義的宣誓，而是一種「祈禱文」：任何真正的解放，開始於與天主的相遇，這樣才能推動我們去行動；就在致力於正義與和平之際，才讓我們回到天主（祂才是真正的愛和真理）。

8.當我們每一次閱讀「天主經」時，我們都是在「重新」閱讀它，如果我們願意由過去獲得任何意義的話，我們必須以現在環境活出它來；它除了是耶穌訊息的綜合之外，我們可以以自己的方式、基督徒團體的生活環境，反省這些基督信仰是否可以幫助我們獲得整體性的釋放。

[方濟的話]

全能、至聖、至高和至尊的天主，聖而公義的父，主，上天下地的君，王我們為了你自己而感謝你，因為你藉著你的聖意，並藉著你的聖子，在聖神內，造化了所有精神界和物質界的萬有；也按照你的肖像和模樣造了我們，並將我們安置在怡園中。由於我們的過失，我們失掉了怡園。（會一,廿三1-2）

[吟詠]

1.我的祈禱

我祈求認識天上父　因為祂的名永遠是聖善的

我祈求天主國來臨　因為我渴望正義和平世界

我祈求承行天主的旨意　不然我們將找不到生命源

天主　我們天上的父親　我們讚美你　朝拜你

我祈求日用的食糧　因為許多人沒有足夠麵包

我祈求天主的寬恕　因為我能原諒傷害我的人

我祈求抵抗誘惑的力量　不然我們會在可憐中失敗

天主　我們天上的父親　我們信賴你　依靠你

2.我的天國

愛　領我走在天國門檻　愛的生活　讓我成為真實的基督徒

我的生活是天主國的臨在

3. 我們的至聖父：我們的造物主，我們的救贖主，我們的安慰者和救世主。

[祈禱]

天主，你聖子耶穌的福音，將要聖化我們整個人類的生活；我們感謝你聖子耶穌教給我們生活理想，就是正義、和平及仁慈的愛的生活，幫助我們隨著你聖子耶穌基督的足跡，踏上天主國的生活道路。祂是天主，和你及聖神，是唯一天主，永生永王。阿們。

2009年祈禱會主題一覽及簡介

日期：第三周周六

主題：我們的天父

1月17日~釋放的祈禱
2月21日~主的禱文
3月21日~在天我等父者
4月18日~爾名見聖

新改動：

5月23日~爾國臨格（不再是5月16日）

6月20日~爾旨承行

7月18日~今日與我，我日用糧

8月15日（休息、或避靜）

9月19日~爾免我債
10月17日~不我許陷於誘感
11月21日~乃救我於凶惡
12月19日~阿們

歡迎參加：邀請朋友！

簡介：

福音中有兩處記載耶穌教給門徒們如何祈禱，以及祈禱的禱詞，我們就稱這個祈禱詞為「主禱文」。

首先是《瑪竇福音》──

我們在天的父！願你的名被尊為聖，

願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣！

我們的日用糧，求你今天賜給我們；

寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；

不要讓我們陷於誘惑，但救我們免於凶惡。（瑪六9-13）

其次是《路加福音》──

父啊！願你的名被尊為聖！

願你的國來臨！

我們的日用糧，求你賜給我們！

寛免我們的罪過，因為我們自己也寬免所有虧負我們的人；

不要讓我們陷於誘惑。（路十一2-4）

我們今天在生活中所誦念的「天主經」是──

我們的天父，願你的名受顯揚，

願你的國來臨，

願你的旨意奉行在人間，如同在天上。

求你今天賞給我們日用的食糧，

求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣，

不要讓我們陷於誘惑，但救我們免於凶惡。

方濟在與父親斷絕關係時，當著亞西西主教及市民前說道：「現在我可自由自在地說：『我們的天父。』而不稱伯鐸伯納得為父。我不僅還給金錢，而且連我的衣服也不例外，我要赤身到天主那裡去。」（薛二12;薛一14）自那時起，方濟走向「另一位父親」那裡去，也開始他走向天主父的福音生活旅程。

弟兄們初期生活裡，弟兄們要求方濟教導他們如祈禱，因為他們只以樸實的精神行事，還不會唸教會的日課經。方濟向他們說：「你們祈禱時要說：『我們的天父。』」（薛一45）在他的會規裡，方濟要求非神職弟兄應誦唸「我們的天父」。（會一三;會二,三）同樣地，他也不斷地勸戒信友們說：「我們要日夜頌揚祈禱說：『我們在天之父』，因為我們應當不停地祈禱。」（信友二21）

為此，方濟明白基督徒必須要以「我們的天父」作為祈禱的方式，或是以天主為父的心情向天主祈禱。

《天主經釋義》是方濟的言論作品中對「我們的天父」（天主經）所作的詮釋；值得我們閱讀及默想：

1我們的至聖父：我們的造物主，我們的救贖主，我們的安慰者和救世主。

2.你在天上：在諸天使及諸聖人中，燭照他們，使他們認識你；因為，主，你是光；你灼熱他們，使他們愛你，因為，主，你是愛；並且你住在他們內，充滿他們，使他們得享真福，因為，主，你是無上的美善，永遠的美善，一切的美善皆出源於你，沒有你就一無美善可言。

3.願你的名被尊為聖：願我們對你的認識變得更為清楚，好使我們知道你的恩惠有多廣博，你的諾言有多麼長遠，你的威嚴有多麼崇高，你的裁判有多深邃。

4.願你的來臨：願你藉著聖寵，你在我們中間為王，並使我們進入到你的國內，在那裡，能清楚地享見你，充分地熱愛你，幸福地和你在一起，永遠地享有你。

5.願你的旨意承行於地，如同在天上：願我們全心愛著你，常常思念著你；全靈愛著你，常常渴望著你；全意愛著你，將我們的意向完全導向你，在一切事上，只尋求你的光榮；全力愛著你，我們的精力和情感，靈魂和肉體，完全為你的愛情所驅使，而不為其他作任何事物所用。願我們愛他人如同愛自己一樣，以我們全部力量，吸引別人熱愛你；樂他人之樂，猶如自己之樂；同情他人的不幸，總不要開罪任何人。

6.賜給我們日用的食糧，即你的至愛子，我們的主耶穌基督：為紀念、領悟、尊敬祂對我們的聖愛，以及祂為我們的一切好處，所說、所為及所忍受的一切。

7.赦免我們的罪債：因你無言可喻的慈悲，因你至愛聖子所受苦難的德能，又藉著殊榮童貞瑪利亞，以及你所有特選的功績之故。

8.一如我們赦免我們的債者：如果我們不能完全赦免他人，請使我們完全赦免他人；好使我們真心愛仇，並在你前熱切地為他們轉禱，使我們對任何人，不要以惡報惡，並在你內，竭力去為一切人行善。

9.別讓我們陷於誘惑：不論是隱晦的，或是明顯的，驟然而來的或是經常煩擾我們的誘惑。

10.但救我們免於凶惡：無論是過去的，現在的，或是未來的。

2008年西門町の拉維納祈禱會意見感想ETC

各路西門町の拉維納英雄手足鄉親
雖然你們沒有好像梅珍修女、天鈞或書源等三位過去十一次（非十二次）每次出席西門町の拉維納祈禱會，但你們參與過的，不論一次或十次，都歡迎你們留下些少意見感想等等……
按下面「意見」COMMENTS便可，不用登入，可以用真名或藝名或筆名或聖名或匿名……
祝聖誕平安新年快樂

十二月份祈禱實況

十二月祈禱會資料：希望創造

十二：希望創造：【注意：改期：2008年12月27日不是第三星期六】

〔題要〕

人之所以吶喊，常是心靈深處對於希望的冀求。有人汲汲營營的追尋仍得不到滿足；有人對於未來充滿期待，有人則是對於不確定的未來抱持恐懼；生活中的希望不一而足：瑣碎或微小的希望、短期或次要的希望、或者是期待末世永生的希望。因此，「希望」是現代人優先關注的課題。

〔福音〕

耶穌講述比喻說：天國好像是一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。他與工人議定一天一個德納，就派他們到葡萄園裏去了。約在第三時辰，又出去，看見另有些人在街市上閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園裏去罷！凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣作了。約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裏，就對他們說：為什麼你們站在這裏整天閒著呢？他們對他說：因為沒有人僱我們。他給他們說：你們也到我的葡萄園裏去罷！到了晚上，葡萄園的主人對他的管家說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直到最先的。那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個德納，那些最先僱的前來，心想自己必會多領，但他們也只領一個德納。他們一領了，就抱怨家主說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定一個德納嗎？拿你的走罷！我願意給這最後來的和給你們一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？這樣，最後的，將成為最先的；最先的成為最後的。（瑪廿1-16）

1.請試著以這些閒著及沒有工作的人們（失望），與這位葡萄園的主人（希望），二者之間的關係來詮釋「希望」。

2.如果以這位葡萄園的主人比喻成天主的話，人的生活可以將天主視作無限可能的希望嗎？為什麼？

3.天主是無限的美善及可能性時，你如何描述你日常生活的許多可能性？你會如何說明你面對這「可能性」的態度？

〔方濟〕

有一天，有人在聖堂內宣讀主基督遣發弟子出外講道的福音，在旁傾聽的天主的人，略略懂得了福音的大意。禮畢後，就誠懇地請求司鐸替他講解福音的大義。司鐸替他依次地講解時，方濟一聽說基督的弟子，不應帶錢囊、口袋、餅、棍杖，不要穿鞋子，也不要帶兩件內衣，而應宣講天主之國和補贖，便因了天主之神而喜出望外，並歡呼說：「這正是我所願意的，這正是我所追求的，這正是我全心希望實行的。」於是方濟便毫不猶豫地脫掉了腳上的鞋子，扔掉了手中的棍杖，只以一襲長衣為滿足，並束上了一條繩子，以取代腰間的皮帶。（薛一22）

1.為什麼方濟能從福音的聆聽中，找到自己真正渴望的生活理想？

2.按照這段傳記的描述，你認為讓方濟作出這種決定的因素是什麼？是福音的「文字」？還是「主耶穌」身上的「無限可能性」？

3.那麼，在個人的信仰生活經驗裡，主耶穌會是我的「希望」，並成為我生活湧現創造性的原因嗎？

〔分享〕

1.希望是建立在信仰與愛德之間的穩定關係：因為創造及愛，需要有一種無限的信任及在天主與其恩寵內的希望。人對於希望的態度及無限的信任，都是藉由天主及其所說的話語中獲得力量。

2.方濟對於希望的態度，是在徹底的貧窮，以及永遠向天主及萬物開放的態度中活現出來的。方濟在他的貧窮生活中，完全呈現出受造者的赤裸及一無所有的生活條件；身為受造物的我們，除了不佔有任何一物，更要完全承認所有一切都是藉著接受而來的，因為所有一切都是來自天主。

3.踰越奧蹟的基督常是生活的核心，因為在基督內，時間及歷史之間的關係，獲得了澄清和解決；降生奧蹟不但在地上實現了救援，並且讓過去的一切，在基督第二次來臨時，獲得了圓滿的實現，屆時，基督將是一切的元首及主人

4.在面對天主、人類及其他萬物時，藉由希望轉變成喜樂，對天主的信任及提供給生活的許多可能性，都以新的態度，以及將自己及所有的一切在給予天主的態度上顯示出來。

5.真正擁有希望的人，不會欺騙他人或使他人的希望落空，因為他以最真實的生活來對待他人。

〔方濟的話〕

方濟在一首《讚頌天主歌》裡，說到天主是「希望」：

祢是喜悅和安樂，祢是我們的「希望」，祢是正義，祢是節制，祢是我們完整的足夠的富源。

祢是我們的「希望」，祢是我們的信仰，祢是我們的愛德，祢是我們所有的甘飴，祢是我們永恆的生命，偉大而可奇的上主，全能的天主，仁慈的救主。（良天5,7）

〔吟詠〕

1.喜樂和盼望

喜樂和盼望領受天主每一候的臨在

祂的降臨使我心充滿活力　祂的許諾　讓我專心走在前面的路

2.充滿活力

充滿熱切希望的生命　引領人進入天主的恩寵中

分享天主的光榮歡欣不已　在基督愛內　生命充滿創造力

3.希望無限

走向天主　擁有天主　展現面對無限的可能

每分每秒　與天主接近　每時每刻　與天主相遇

〔祈禱〕

全能、永生、至義及仁慈的天主，恩賜我們這些可憐的人們，為了祢愛情的力量，按照我們所知道的，實行祢所願望的事，並且常願望祢所喜愛的事；俾能內心受到潔淨，內心受到光明，並為聖神的火所灼熱，使我們能夠追隨祢所喜悅的聖子，我們的主耶穌基督的足跡，在祢唯一聖寵的助佑下，享有祢，至高者。祢是三位一體，永生、永王、永享光榮於無窮世的全能天主！阿們。

十一月份祈禱會資料：默觀生活

十一：默觀生活

〔題要〕

當人類藉著媒體獲得了許多資訊，而資訊及搖控等設備也確實接近了人與人之間的生活距離；但是，資訊的複雜有時超過人類所能負荷的程度，同時也影響了人類生活的思考、感覺、擁有及生活的模式。媒體的使用並未讓人類的心靈獲得平安，反而更加嘈雜及困難，若是我們沒有時間去思考與反省，人的觀念將成為荒蕪之地。

〔福音〕

耶穌進了一個村莊。有一個名叫瑪爾大的女人，把耶穌接到家中。她有一個妹妹，名叫瑪利亞，坐在主的腳前聽祂講話。瑪爾大為伺候耶穌，忙碌不已，便上前來說：「主！我的妹妹丟下我一個人伺候，你不介意嗎？請叫她來幫助我罷！」主回答她說：「瑪爾大，瑪爾大！你為了許多事操心忙碌。其實需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一分，是不能從她奪去的。」（路十38-42）

1.這二姊妹各自以什麼方式對待耶穌？

2.耶穌如何看待這二姊妹的生活？

3.按照前二題的反省，你會如何去配合或調整你自己的生活？

〔方濟〕

方濟在選定了自己願意他們作自己旅行伴侶的弟兄後，便向他們說：「你們要因主的名，兩個兩個地上路吧！你們要謙虛、單純，由早晨至午時前祈禱時要守靜默，在內心要常祈禱天主，你們的言談要同在會院一樣，謙虛而熱忱。因為無論我們在何處，去何處，我們時常帶有我們的小屋：我們的肉體弟兄就是我們的小屋，而我們的靈魂便是隱居於小屋內的隱修士。故我們應不斷地祈禱並默想著天主。假使一個靈魂不能在其小屋內安靜自持，則以人工造成的小屋為一位會士，也將沒有多少價值。」（成德65）

1.你如何了解「守靜默」及「常祈禱」這兩個信仰態度？

2.你如何了解在肉體內小隱修士的說法？

3.現代人的生活步調可以作到「小隱修士」的說法嗎？

〔分享〕

1.人若不知隱退回到自己的內在生活，不知如何在獨處中思考，沒有真正的沉思，人的生活便無法展現出豐富創造性及共融的生活。耶穌出現於群眾之前，也曾在曠野裡獨處。

2.一個人若不願意喪失自己、不放棄個人的私慾、自以為是…他就不可能聽到，也無法感覺到那在心靈深處召叫自己的聲音。

3.方濟是一位具有深度生活的人，他能看清靜默、獨處、反省及沉思的必要性。尤其是當他以友愛精神與其他的人以及萬物相處之間，方濟知道如何暫時自他們當中隱退，為的是再次出現在他們中間時，能夠與他們建立起新的友愛、情感及存在的關係性及聯繫。

4.當人知道如何在生活中獨處，便是在準備發現絕對的「你」的真實性。

5.學習靜默及默觀生活，便是要我們能深入到生活的本質及內涵；走得愈深，我們便可以走的愈遠。

〔方濟的話〕

凡因主恩能工作的弟兄，應忠誠和虔誠地工作，以避免空閒，它是靈魂的仇敵，他們不得因工作而撲滅聖善祈禱和熱忱的精神，因為所有其他現世事物，都應為這種精神服務。（會二,五1-2）

〔吟詠〕

1.心靈花園

獨處是心靈的花園　渴望天主愛的澆灌　是結果實的地方

有主耶穌與我們同在　帶領我們經過死陰幽谷

2.愈走愈深

靜默中與天主相遇　走進天主聖愛的深處

讓我的生活　愈走愈深　也走得更遠

3.旅行者

我是旅行朝聖者　走向天主無限的愛

走向生活最大的可能性　回歸一切美善根源的天主

〔祈禱〕

天主，美善的根源，我們雖然是脆弱、有限，但卻是與祢相遇的場所；生活的嘈雜反使我們喪失許多看見祢的機會和恩寵。我們懇求祢，幫助我們用祢的時光，將生活的每一片段，都能為祢而生活，並在一切事上，以找尋祢的國為宗旨。以上所求是靠我們的主基督。阿們。

十月祈禱會實況 final