2008年10月20日 星期一
2008年10月2日 星期四
十月份祈禱會資料：消費儉樸
十：消費儉樸
〔題要〕
人生活在這個世界上需要各種事物，但在使用事物時，不可冒著失去自我的危險，讓那些原本是為人類服務的事物，反而奴役了我們的自由；當我們滿足了首要的需求時，我們仍追求那些次要的滿足，需索無度不知節制；但是這種消費的態度，絕對不是正常人的生活作為。
〔福音〕
耶穌說：你們小小的羊群，不要害怕！因為你們的父喜歡把天國賜給你們。要變賣你們所有的來施捨，為你們自己備下經久不朽的錢囊，在天上備下取用不盡的寶藏；那裏盜賊不能走近，蠹蟲也不能損壞，因為你們的寶藏在那裏，你們的心也在那裏。（路十二32-34）
1.天主父所賜下的「天國」，與變賣且「施捨」給他人的作為，二者之間的關係是什麼？
2.永不會滿足的「消費」習性，與天主父所賜下的「天國」，二者之間的關係又是什麼？
3.檢樸的生活態度與期待天主的國，二者之間有什麼關係？
〔方濟〕
文德這樣描述綜合了方濟貧窮或儉樸的生活：
在慷慨的施予者──天主，賞賜方濟的超性神恩中，其對貧窮絕對的愛，構成一個特別的殊寵。方濟見到貧窮曾經是天主聖子永恆的伴侶，而今則為全世界所唾棄，所以，方濟與貧窮，以永遠不朽不滅的愛訂了婚，他為了貧窮而放棄了其父母，也放棄並施捨了所擁有的一切。沒有一個貪婪者如此貪愛金錢，就如同方濟愛貧窮者；沒有人如此謹慎看守其寶藏者，猶如方濟看守其福音珠寶者。
在弟兄們間，如果他看到了有違反貧窮者，他慣於表示特殊的不悅。由其修會生活的第一剎那，直到其去世之日，他唯一的財富是一身會衣，一條褲子，他以擁有這幾件東西而滿足。（文大七1）
1.貧窮與儉樸之間有何關係？
2.也許今天沒有人能夠如同方濟一樣，在物質上「一無所有」，但是，我們該如何在今日的生活環境中表達他那種貧窮的生活呢？
3.我們常說「知足常樂」，與生活上的儉樸有何關係？
〔分享〕
1.在面對常會讓人予以偶像化的金錢、權力、特權、性及快樂等對象時，福音生活的克己及否定精神，不是藉否定生活及世界的態度可以獲得的，而是要運用可行及合適的方法，來保有人真正的自由。
2.方濟不會為了享受或滿足私慾而擁有或消費事物，因而他能自各種心理上、精神上及情感上的佔有中解脫。
3.在精神上革新、儉樸及明朗的人，在面對事物時，不會渴望佔有、囤積及消費，而是以服務、溝通及尊重的生活態度，與萬物及人們相處。
4.方濟會生活中的克己與補贖，不是來自對生活的厭倦，或是悲觀的生活態度，而是為了生活的渴望及真實存在的喜樂。
5.方濟不只是說「佔有物」，並且還說到「佔有的動作」；前者是經濟行動，後者卻是生活的態度；貧窮是要人藉著有形的事物，找到服事或服務天主的方法。
〔方濟的話〕
弟兄們要專心致志於跟隨吾主耶穌基督的貧窮與謙遜；他們要記住，在這個世間不應擁有任何事物，就如宗徒所說過的：「只要我們有吃有穿，就當知足。」他們應喜悅地生活在卑賤者和為人不齒者、貧苦和弱勢者、患病者及癩病者以及街上的乞兒之間。
弟兄們以信賴的心互相表明自己的需要，以便獲得並彼此設法供應所需要的事物。在所有那些天主將會給予他的恩賜的事物上，每一位弟兄愛護與養育他的弟兄，要如同母親愛護和養育她自己的孩子一樣。（會一,九1-2,10-11）
〔吟詠〕
1.貧窮中的富有
在你一無所有的生活中 讓我們體會到貧窮中的富裕
你的貧窮 讓我們都成為富有的 主耶穌
2.我們的天父
我們的天父 是生活的意義
在父愛中 我們放棄我們擁有的 生活在天主父的眷顧裡
3.主耶穌擁有你
世物吞滅生活時 生命的眼神模糊不清
主耶穌 擁有你 是我生命的渴望與希望
〔祈禱〕
2008年9月2日 星期二
九月份祈禱會資料：慶祝生活
九：慶祝生活
〔題要〕
人類不斷地在追求幸福，渴望圓滿和充實的生活，成為一位幸福的人。然而，這些渴望越深時，就因著許多必要的條件而越感到困難。奧斯定曾說過：人的心靈若非完全獲得了天主，在他內是不可能獲得滿足的。我們要如何在這緊湊及繁忙的工作中、在分散我們注意力、秩序常是混亂的生活裡，找到平安及寧靜的生活？
〔福音〕
耶穌說：不要為你們的生命憂慮吃什麼，或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎？你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裏囤積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎？你們中間誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢？關於衣服，你們又憂慮什麼？你們觀察一下田間的百合花怎樣生長：它們既不勞作，也不紡織；可是我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵。田地裏的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢？所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼？因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。所以，你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮，一天的苦足夠受的了。（瑪六25-34）
1.耶穌告訴我們憂慮的人將失去許多事物。如上所述，這些憂慮的人失去了什麼？
2.將自己的生活與飛鳥、花朵、百合花及野草的生活相比較時，你如何看待自己的生活？
3聽完耶穌所說的這段話之後，你會如何去慶祝生命？
〔方濟〕
在同一地點（寶尊堂），有弟兄（良弟兄）述說，一天在天神之后聖母堂，聖方濟叫了良弟兄，並向他說：「良弟兄，請寫下！」
他回答說：「我已準備好了！」方濟說：「寫下什麼是真正的喜樂。」：
「一位捎信者來到，並且告訴說，所有在巴黎的教授們皆進入了修會；寫下：這不是真正的喜樂。或者說所有在阿爾卑斯山外的教長們皆進入了修會，以及總主教及主教們，或者法國國王和英格蘭的國王也都進入了修會，寫下：這不是真正的喜樂。再來，我的弟兄們去了非基督信仰人們中間，並且使他們也都悔改接受了信仰；甚至因著來自天主的恩寵，我能治癒病患者，行許多奇蹟：我告訴你，真正的喜樂並不包括這些事情。」
「那麼，什麼才是真正的喜樂呢？」
「我自柏路佳回到這裡已是深夜了；而且還是在冬日，泥濘且天氣又如此寒冷，以致於我會衣的衣角皆結了冰條，同時也讓我的雙足打顫，致使鮮血自傷處流出。
而我全身皆是泥濘又寒冷至極，我來到了門口，在我敲了門之後，又呼叫了好些時候，一位弟兄前來並說：「你是誰？」我回答說：「方濟弟兄。」
他回答說：「去你的罷，現在不是合適到處走動的時間，你不可以進來。」
我在堅持著時，他回答說：「滾開，你是一位簡單又愚蠢的人；我們有許多人了，我們並不需要你。你實在是不應該在這個時候來到我們這裡！」
而我又再次站在門口並說道：「為了天主的愛，今夜就讓我進來罷。」
他回答說：「我不會讓你進來的，去到主教的地方，在那兒求罷。」
我告訴你這一點：如果我持著忍耐，心中不感到煩擾，在這一點上我就有了真正的喜樂，真正的美德且獲得靈魂的得救。」（論真實和完美的喜樂）
1.一般人會如何來看方濟的生活或生命觀點和作為？
2.你認為在這段敘述裡，方濟以什麼作為自己生命的根基？
3.按照自己的信仰經驗，你如何來詮釋方濟的這段記載。
〔分享〕
1.活得幸福或不幸福，完全依靠人的生活本身是否擁有目標和理想；無論是樂觀或悲觀者，他們的生活都不能單靠一些外在及物質的追求及實現，更重要的是要靠可以鼓舞生命的信仰生活經驗。
2.方濟生活在「輕視世界」的時代裡，但他卻為當時帶來了對世界的觀念及看法，並給人活出喜樂和樂觀的宗教信仰生活，為基督信仰注入新的活力。因為他是那慶祝生命的天主及其救援和解放的特殊見證者。
3.為獲得喜樂，它需要付出代價：自我的完全挖空、不妥協（但不是病態的克己工夫）、放棄合理的佔有、放棄統治的慾望；要從自我陶醉及自以為是的奴隸中解放出來。
4.我們要以謙遜及忍耐的態度，接受我們消極及軟弱的一面；因為消極及軟弱的生活，才是真正屬於我們自己的，才能讓我們了解天主白白賞賜恩寵的意思。在這個情況下，人才真正認識自己是誰，才能讓人進入真正的自由。
5.所有的一切都是恩寵，每個恩寵都是我們感恩的機會；在這種生活裡，人是真誠的喜樂，即使在黑暗中，仍知道歌唱，因為人在與天主的相遇中，已經被改變了。
〔方濟的話〕
全能、至聖、至高和至尊的天主，聖而公義的父，主，上天下地的君王，我們為了祢自己而感謝祢，因為祢藉著祢的聖意，並藉著祢的聖子，在聖神內，造化了所有精神界和物質界的萬有；也按照祢的肖像和模樣造了我們，並將我們安置在怡園中，但由於我們的過失，我們失掉了怡園。
我們感謝祢，因為正如祢藉著祢聖子創造了我們，同樣因著祢的聖愛──祢曾用它愛了我們──祢使真天主亦真人的聖子，生於卒世童貞榮福瑪利亞；藉著祂的十字苦架，寶血和聖死，救贖我們於俘虜中。
我們感謝祢，因為祢的聖子將要在祂莊嚴的光榮中再度降來，預定將那些不做補贖及不認識祢的邪惡人們，扔進永火之中；向所有在補贖中認識祢、朝拜祢及事奉祢的人們說：「我父所祝福的，你們來罷！承受自創世以來，給我們預備好的國度罷！」（會一,廿三1-4）
〔吟詠〕
1.慶祝
在許多欲求的徬徨中 我們無法找內心的平安和喜樂
只有在天主內的操練 超脫欲求 發現生命中的慶祝
2.付出
為別人付出 失去生命的人 會得到生命
如果我們隨處自在 將會發現自己成為中心
3.生命的展開
主 讓我以貧窮展開走向世界的大門
在深度的悔改生活中 讚頌世界及生命
〔祈禱〕
主耶穌，讓我們與祢一起共度生活，一起為天主父，在祢內共同慶祝及分享天主為人類所賜與的恩典；讓我們把握住未來天主的世界，在現世以喜樂的心情、感恩的態度慶祝生命。我們這樣求，因祢是天主，永生永王。阿們。
2008年8月16日 星期六
八月份祈禱會資料：基督理想
八：基督理想
〔題要〕
這個世紀的人文主義在問：「人是什麼？」人對自身，曾經並正在提出許多不同甚至矛盾的意見。有的意見多次將人視作對的準繩，有的意見則把人貶抑至令人感到失望的程度，於是，產生躊躇不決與苦悶。為解決自身的存在問題，人類需要獲得來自天主的光明，凡追隨基督者，他們將更稱得起是一個人。
〔福音〕
耶穌向祂的門徒說：誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我，因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命。（瑪十六24-25）
誰若想做第一個，他就得做眾人中最末的一個，並要做眾人的僕役。（谷九35）
誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首的，就當作眾人的奴僕；因為人子，不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。（谷十43-45）
這些是耶穌三次預言自己的苦難及復活時，向門徒們所說出的「基督徒生活理想」。
1.以耶穌的生活經歷，詮釋這三次講話的內容及主要意義。
2.綜合這三次的談話，你認為耶穌要表達的是什麼樣的生活態度與原則？
3.它們能夠成為我的生活理想嗎？容易及困難的地方？
〔方濟〕
一天，方濟靠近幾乎坍塌，並為人所遺棄的聖達勉堂行走時，在聖神的領導下，進去祈禱，並熱誠謙遜地匍匐在苦像前。他由於受到非常的探視而完全不同於進來時。他正在有這種感動時，一種前所未聞的事發生了。被釘基督的畫像啟動了祂的口唇，並呼喚他的名字說：「方濟，你去修理我的屋宇吧！這屋宇一如你所看到的，整個坍塌了。」
從該日起，同情被釘者的心情深植於其靈魂內，可以說，至聖苦難的印號雖未印在其肉體上，卻已印在其心內了。
自從愛人向他說話後，他的靈魂已被熔化了。不久，其心內的聖傷將要因肉體的聖傷而彰顯出來。（薛二10-11）
1.傳記描寫說：有聲音呼喚著方濟；接著方濟與基督的對話便開始了。你能描述方濟當時整個信仰生活，或是他對耶穌的關係嗎？
2.方濟同情耶穌的心情深印在其心內，雖然基督的印號尚未印在其肉體上，而不久其內心的傷痕，會在他肉體上顯示出來。這樣的描述說明了方濟過著怎樣的神修生活？
3.我們清楚在方濟身上的印號就是基督五傷，那麼，這與跟隨耶穌背負十字架上的生活關係是什麼？
〔分享〕
1.方濟是一位深愛著耶穌及天主的人，因著他對天主所持有的愛，讓他的生活充滿著對天主及人類的愛，也讓他在生活的道路上，與他人及大自然建立起親密的關係。當他的內在生活與天主接觸，生活得以改變，這種改變也強烈地反映在對天主的愛。
2.傳記提到：「方濟與耶穌永不分開，他心裡有耶穌，口裡有耶穌，耳裡、眼裡、手裡有耶穌，在其他肢體部位也有耶穌。」（薛一115）為此，方濟常以耶穌為生活中心。
3.福音不是一個具有危險的記憶，而是救援和獲得自由的生活訊息，因而耶穌基督揭穿了我們以自我為生活中心的態度，以及反人性及反基督信仰的共犯關係。
4.若能以耶穌基督為生活的中心，那麼人類的生活便充滿樂觀及希望，因為這樣的生活是建基於天主的愛本身。
5.耶穌基督的教導引領人類更具有智慧、聰敏、謙遜及美善，換句話說，祂使人類更具有人性化的生活品質。
〔方濟的話〕
弟兄們，讓我們注視那為拯救祂的羊群，而忍受十字苦難的善牧。主的羊群在困苦及迫害中，在恥辱及饑餓中，在病弱及考驗中，及在任何事上追隨著祂；他們因著這些事情，已由主的手中接受了永生，而我們，天主的僕人，反而在聖人們確實做了這些事情後，妄想藉著他們的行為沽名釣譽，這為我們是極大的恥辱。（忠告六）
〔吟詠〕
1.活出基督
主耶穌是聖父愛子 我們得稱為天主的子女
這是天主父的慈愛 讓屬靈的生活 在今日活出基督
2.成為基督
與基督同釘在十字架上 讓基督在我裡面活著
肉身彰顯基督 成為基督 在祂內 我們獲得救恩
3.天主進入我的生活
主耶穌 你進入了我平凡簡陋的生活
聖化了我日常生活勞苦 引領我看見天主父
〔祈禱〕
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