五月份祈禱會中侯天鈞的分享

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五月份祈禱會資料：軀體弟兄

主題：軀體弟兄

〔提要〕

•領：姊妹弟兄們，你們的軀體是按照誰的模樣而造的？

•眾：我們那接受靈魂的軀體，是按照天主的肖像而造成的。

•領：因而，對於「人」的理解，應超越那些非理智動物之上，要由基督的內涵和意義來解釋之。

•眾：我們是理性動物，我們有靈魂得以認識天主。

•領：我們不能以純物理及自然的角度，或是用機械性的理論來了解它 。

•眾：因為生活在自然中的人的軀體的受造，其目的因是能夠與天主進行心靈對話，且成為天主裁官萬物的助手。

•領：軀體是靈魂在空間上的延伸，不但是天主化工的活體見證，

•眾：並且還分享了天主肖像的光榮。

•領：我們的軀體弟兄原來具有如此崇高的尊嚴。我們今晚祈禱的意向及默想的主題，便是要擁抱著我們的軀體弟兄來進行。

開端禱文

•眾：

•+因父、及子、及聖神之名。阿們。

•至聖的主耶穌基督，我們在這裡，並在普世的聖堂內，朝拜你，讚頌你，因為你以十字聖架救贖了普世。

第一部份：福音

•讀經員：

•恭讀聖若望福音。若十二20-25,32

•眾：主，願光榮歸於你。！

•讀經員：

•有些希臘人來到斐理伯前，請求他說：「先生！我們願拜見耶穌。」斐理伯就去告訴安德肋，然後安德肋和斐理伯便來告訴耶穌。

•耶穌開口向他們說：「人子要受光榮的時辰到了。我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來。」

•「愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。

•「當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。」

•上主聖言。

•眾：基督，我們讚美你！

年青人的〔分享〕

侯天鈞

第二部份：方濟的話

〔方濟的話〕（會一,廿三1 ）

•眾：全能、至聖、至高和至尊的天主，聖而公義的父，主，上天下地的君王，我們為了你自己而感謝你，

•男：因為你藉著你的聖意，並藉著你的聖子，在聖神內，造化了所有精神界和物質界的萬有；

•女：也按照你的肖像和模樣造了我們，並將我們安置在怡園中。

•男：我們應憎恨帶著惡習和罪過的肉體，

〔方濟的話〕（薛一97 ）

•男：方濟的軀體很少休息、甚至全未有過休息，反而巡遊各地，甚至很遠的地方，

•女：使那寓居在他內敏捷、虔誠及熱烈的心神，得以到處撒播天主聖言的種籽。

•男：他曾使整個大地為基督的福音所充滿

•女：他不只是以言語，而且也以榜樣使群眾受益：他整個軀體全是舌頭。

〔反省祈禱〕

•領：讓我們一起在反省中祈禱：

•讀經員：人的軀體是按照天主聖子的肖像而被造成的，這讓我們想起天父的聖言降生成人的奧蹟；二者之間一定有所關聯。

•眾：主，求禰教我們以聖言來作為生活的根本，好讓我們的軀體真正成為禰的肖像。

•讀經員：人的偉大不只是在於他的靈魂，也是因為其軀體是由天主按照其聖子的肖像創造而成的緣故。

•眾：主，求禰教我們常能革新信仰生活，好讓我們與禰聖子之間的差異，日益縮減。

•讀經員：在方濟身上的基督傷痕，便是天主無形可見的愛，在現世讓人可觸及到的記號。

•眾：聖方濟，請你為我們祈禱！

•讀經員：方濟身上的基督傷痕，證實了在人類現世的及脆弱的軀體上，可以藉著改變而找到天主與人類之間的親密性。

•眾：求禰將禰聖愛的精神傾注於我們身上，而成為禰深愛世人的親密性記號，也就是天國已臨現人間的標記。

•讀經員：當軀體為罪惡或是血肉所控制時，人的尊嚴就此走下坡，生活品質大幅降低；人應當往上追尋，以提高自己的生活層次。

•眾：主，在這猛如洪流，且變幻莫測的人世間，求禰教我們嚮慕更高層次的精神生活，並追尋在基督內的靈性成長，好讓我們在萬有之中，真正成為天主的肖像。

•讀經員：軀體的意涵，可分為「有形的軀體」，即是那可見的物質層面，

•眾：以及「生活的軀體」，即不可見的、精神層面；

•讀經員：前者讓我們可以體驗各種感受，後者則讓我們能夠真實地發現生活並存在於這個世界的意義。

•眾： 主，求禰幫助我們統合這兩者，並且以「生活的軀體」來領導「有形的軀體」，好讓我們不但不淪為行屍走肉，反而回復到天主肖像的地位。

•領：以上所求，是我們的主基督。

•眾：阿們。

第三部份：方濟行實

〔方濟行實〕 （薛二211 ）

•讀經員：天主的使者方濟，為步武基督的芳蹤，曾忍受了無數的辛勞和厲害的病痛，未曾後退一步。

•男： 「父親，請告訴我，你的肉體有沒有按它的能力服從你的命令？」

•讀經員：方濟答說：

•女：「我替我的肉體作證：它在一切事上服從了我，它從未姑息自己，好似沒有反抗地、全然地執行我的命令。

•女： 「它從未偷懶，也從未逃避任何不便，它只是盡其所能完成命令，我與它在這方面，毫無衝突地事奉上主。」

•讀經員：弟兄答說：

•男：「父親，你的慷慨在那裡？樂意接受恩惠，而在緊要時不知以德報怨，這是給予肉體應得的報酬嗎？沒有你的肉體協助，你能為你的基督做些什麼？它有否曾如你所說，為了這緣故而冒險犯難嗎？」

•讀經員：方濟說：

•女：「孩子，我承認這是千真萬確的事。」

•讀經員：這位弟兄說：

•男：「這樣，忠實的朋友既然曾將自己豁出去了，而你則在其危急時，置之不理，這豈是合理的嗎？父親，你是苦人的救助及手杖，你決不得這樣行事，你絕不得犯這樣的罪！」

•讀經員：於是，方濟高興地對其肉體說：

•眾：「肉體弟兄，你喜樂吧！你寬恕我吧！現在我要高興地滿全你的願望！我要趕快注意到你的埋怨！」

〔想一想〕

•1.軀體在你生活中的「作用」或「地位」是什麼？

•2.方濟與軀體之間的關係是什麼？

•3.方濟對待軀體的態度和觀念，與「麥子落在地裏死了」的看法，有什麼關係？

第四部份：祈禱

自發禱詞

•請自由地說出祈禱意向，然後

•把手中蠟燭放在十字架前。

〔結束祈禱〕

•領：天主，我們的軀體是祢的寓所，是心靈的居所，

•眾：求祢賞賜我們能夠實踐克己生活的勇氣，以永恆來評價現世及短暫的生活

•讀經員：求禰恩賜我們在面對世界懷有開朗及樂觀進取的態度，

•眾：並尊敬我們賴以生存的世界 ，

•讀經員：求禰幫助我們自降低人性生活的種種依賴中解脫，

•眾：且在克己生活中獲取真正的自由 。

•領：以上所求是靠我們的主基督。

•眾：阿們。

五月份祈禱會實況

四月份祈禱會實況

四月份楊炎在祈禱會中的分享：「正義、和平、愛」

正義、和平、愛

2/4/08 楊炎

說到和平，就不能不提正義，因為沒有正義，就沒有真正的和平，但有正義，就很容易達至和平嗎？如果用激烈的手段來爭取，不考慮人的感受，缺乏人與人之間的愛，缺乏對不喜歡的人的愛，即使維護了正義，但會帶來和平嗎？我從自己的成長經驗，得出了一個結論。

我是在高中時，於念書的學校領洗的，對堂區沒什麼歸屬感，是一位主日教友。同年我進了香港理工學院繼續學業，參加了理工的天主教同學會，並積極參加同學會和香港天主教大專聯會的活動。

在理工四年，我每年都是同學會的中堅份子。而在大學接觸到的信仰，大都是跟社會正義有關的，解放神學和馬克思主義聽了不少，社會批判做了不少，強調要抗爭，以上山打遊擊戰的教會人士為模範，但就很少談到愛，特別是愛敵人。

理工畢業後一年，為了互相支持延續大學時代的信仰理想，我與一群大專聯會的熱心份子合租了一個單位一起生活，我們叫那個單位做我們的「公社」。相見好，同住難，雖然學生時期自覺很受歡迎，但其實只是別人欣賞自己的工作態度而已。以暑假為例，每年同學們都會出外旅遊，但我則每年都留下來工作和學習，且對同學們這些心態不敢苟同，給大家帶來頗大的壓力。

作為一個充滿正義感的典型第一型人，我對自己要求高，對身邊的人要求也高，會要求聯會的同學言行合一。我們既批判消費主義、享樂主義，就應身體力行，不能只是課餘或工餘參加一些社會正義的活動，而是要什麼時候都保持覺醒、抗爭，但就沒有考慮別人的困難和感受，忽略了對一個活生生的人的愛。

與同學相聚的時間大都是開會和工作，之後各自歸家，自己感受不到別人的反應，別人也有空間避開自己的標準和壓迫。但住在一起後，情況就不一樣，彼此的關係逐漸惡化，自己對公社成員的不滿愈來愈大，愛愈來愈少，內心也愈來愈難受，直到一天，實在忍無可忍，就寫了一封數千字的公開信給公社的成員，徹底表達自己的痛苦。

感謝天主，在公開表白後，大家都很冷靜的回覆我，我才知道我在大家眼中是一個只知正義、可敬但毫不可愛的人。一直以來，我都認同沒有正義，就沒有和平，但要在這個充滿不公義的社會取得僅有的正義，又好像除了抗爭就別無他途，但我們的抗爭好像只帶來敵意，毫不和平。

記得當年大專聯會曾公開向主教抗爭，使聯會和教區高層的關係十分緊張，我們都自命為不受教區歡迎的人物。但數年後，充滿愛德的主教竟邀請我們公社的一些成員加入教區的正義和平委員會。經過討論後，他們決定以利用教區資源爭取正義和平為前題接受了邀請，就這樣聯會的活躍份子畢業後，就不斷的被邀請加入正義和平委員會，直到今天。

現在回想起來，當年雖然是策略性地加入教區組織，但後來大家關係逐步修和，彼此多了瞭解，多了愛，多了包容，才能和平共處到今天。如果加入之後我們事事只求正義，完全不考慮人與人之間的關係，不斷的批評教區，完全不講愛德，恐怕主教也很難說服其他的教會高層，不斷的接納這些教會內的異見人士了。

我從沒有做過正委的委員，但認識的教會朋友中，卻大都誤會我曾經當過正委委員。我只是參加過正委的活動和工作很多很多年，我與現在的正委職員和委員仍保持接觸。其實擔當過職位又算什麼？我相信我能持續不斷的參與正委的活動，除了為正義和平外，更重要是正委的人和我間的一份微妙關係，當中少不了的，是「愛」。

當搬到公社之後，我就很少進堂，覺得不能從堂區得到什麼，所以只參加教區層面的正義和平工作，也就很少機會接觸到教會的傳統信仰和對愛的理解，後來更花了不少時間在政黨活動，包括籌組香港的民主黨和參與大大小小的助選工程。但我一直保持與天主教大專學生的接觸和參與正委的活動。多年後才再次進堂，可能是那時我才感到天主的召叫。

多年的公社生活結束後，一位在大專學生時代認識的朋友，以香港天主教青年聯會執行秘書的身份邀請我當青年聯會的幹事，並強調工作很少，一個月開一次會而已。我很爽快的答應了，但堅拒出任會長，即使職位懸空。這個時候，經過多年歷練的我，人際關係已大有改善，但在一群只談公義、不談祈禱、不喜歡進堂的教友中間，對天主的愛仍然充滿疑惑，也不知怎樣才能弭平為正義抗爭帶來的傷痕。

當時香港教區正檢討青年聯會的角色，結論是趨向解散聯會，另成立新組織。我那位執行秘書朋友同意教區的觀點，私下決定解僱所有職員，然後自己辭職，但我們一群幹事卻有所保留，最後由我出面聘回被解僱的職員，接受執行秘書請辭，和找另一位朋友接任執行秘書。天主保佑，這近乎不可能的任務卻在短時間內順利完成了，而且我還能很耐心地跟舊執行秘書夫婦二人傾談，他們雖然很不滿意我們的處理方法，但可能他們仍感到我對他們的良好態度，感受到愛，而不是恨，所以至今我們再見亦是朋友。

現在回想，或許是天主通過這些事，讓我在爭取正義和平的抗爭中找到平衡點。雖有對抗，但沒有對罵，所以當時我自我感覺尚好，沒有太大的不平安感覺。之後，我與新執行秘書合作組織數百香港青年參加世青，而工餘時間的活動就從政黨逐漸轉到青年聯會，正式當了會長，更配合教區成立了天主教青年牧民委員會。

但是，在這階段，我仍經歷了多次的人際衝突。青年聯會後來請了一位新職員，他有著我大專時代的影子，且說話更直接，不時在會議上與我爭論及對我提出指責，那時我經常感到被誤解，滿肚子委屈，讓我體驗到何謂不近人情，但也學習到忍耐、包容及愛難相處的人。多年後，這位曾經經常為難我的人，輾轉到了正委當職員，我們又再度合作，而他就經常找我幫忙，我來台之前，更是他組織正委的朋友為我送行。

在青委組成初期，也曾與副主教發生了衝突。在招聘和解僱職員上，我認為副主教不公義，為了替受害者出頭，也為了安慰飽受打擊的青委主席，我多次聯繫青委的委員，以及正委和勞工事務委員會的朋友要求協助，後來受害人為免事件演變成教會醜聞，決定中止追究，我們也就沒有抗爭下去，不過後來我們還是委託一位神父朋友向教宗駐香港代表反映這件事。那時我對這位副主教相當不滿，他也可能對我很不滿。但在經過方濟會多年燻陶，在多談愛，特別是愛仇人後，我對這位副主教的不滿已變成過去。

教區籌備成立青委時，對青年聯會的資助也撤銷了，不再提供辦公室給青年聯會。在一位方濟會神父協助下，才在他任本堂的堂區辦事處為聯會找到安身之所。與此同時，我與較重靈修的青年多了接觸，天主更通過他們的口召叫我重新進堂，那時我已搬到另一個由方濟會管理的堂區，開始接觸方濟精神。

由於人手及工作分配等原因，方濟會不久就離開了我那個堂區，但我已在不知不覺間受到方濟的和平友愛精神影響，多了參與祈禱活動，又去了亞西西朝聖。至於新本堂，是一個傳統且自我的人，與堂區不少熱心教友發生了多次衝突，我作為組長的堂區關社組就帶頭組織教友與新本堂抗爭和向主教投訴，最後要勞動副主教來堂區進行調解。

副主教在堂區見到我，可能以為我是抗爭的發動人，其實當時我雖然也很不滿新本堂的所作所為，但我對他還是很有禮貌，會心平氣和地與他辯論，沒有動怒，只是我們的組員很多沉不下氣，跟他發生過頗激烈的爭吵，以致後來他對我表示要我重組關社組，我當然是拒絕了。雖然我就此處在不滿本堂的組員和不滿組員的本堂之間，成了磨心。

在拒絕神父的要求時也曾經動過怒，但我那時發覺自己已愈來愈有能力將事和人分開，會愛與自己抗爭的人，當磨心也不會很難受。而大家激動過後，在我有限的協調下，大家仍能維持關係，和平共處，不致決裂，近年更有和好跡象。

在公社生活階段，我是一個正義而不懂愛的人，可幸在天主的引領下，今天我明白缺少愛的正義和暴力的抗爭，都很難帶來真正的和平。暴力的抗爭，無論是肢體上還是口頭上的，都會造成人與人之間新的傷害，令正義蒙上陰影，為仇恨埋下種子。沒有正義，就沒有真正的和平，但在爭取過程中，卻不能忘記愛，不能有暴力。我希望在以後的日子裡，我能以這樣的態度去爭取正義與和平。

最後，我以伯多祿前書第二章23節和默示錄第二章2-4節與大家共勉。

伯前：他受辱罵，卻不還罵；他受虐待，卻不報復，只將自己交給那照正義行審判的天主。

默：我知道你的作為、你的苦勞和你的堅忍；也知道你不能容忍惡人……也知道你有堅忍，為了我的名字受了苦，而毫不厭倦。可是，我有反對你的一條，就是你拋棄了你起初的愛德。

四月份祈禱資料：和平使者

四：和平使者

〔題要〕

所有的人都渴望和平、正義與和諧，但是彼此之間似乎又充滿著緊張及衝突；渴望個人或是群體，都能享有被尊敬及被接納的生活，但生活中卻充滿著激怒、不協調的氣氛。暴力的經驗最令我們感到痛心。對和平的渴望絕對是人內心最真切的事實。

〔福音〕

締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。（瑪五9）

不要抵抗惡人；若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那願與你爭訟的，拿你的內衣的，你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。（瑪五39-41）

我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋．．．不論進了那一家，先說：願這一家平安。（路十3-5）

1.「愛好和平」及「締造和平」二者之間有何區別及不同的經驗？

2.以人性的看法及世俗的作為，你認為耶穌的話在締造和平的工作上是可行的嗎？為什麼？

3.在締造和平的渴望及生活上，你會如何詮釋耶穌的話？

〔方濟〕

主教對待弟兄們極為仁善；有一次主教對方濟說道：「我以為，在這個世界上一無所有，是十分艱難和苦澀的事。」方濟答說：「主教大人，假使我們擁有財產，我們也得擁有武器來保衛它們；因為財產是紛爭及打鬥的根由；這樣，我們便要在多方面無法愛天主愛近人。所以，在這一生，我們不願擁有暫世財物。」（三友35）

讀經員：選讀小花故事第21章：聖方濟如何馴服了古比歐城兇猛豺狼的奇蹟

讀經員： 當聖方濟居住在古比歐城時，在古比歐城外出現一隻兇猛可怕的大野狼，牠不但吞食動物，也傷害當地的人們。

讀經員： 當城裏的人們要出城時，因害怕野狼的襲擊，常要全副武裝，可是仍有不少人被牠傷害，以致很多人都不敢離城外出。

讀經員： 聖方濟對這事和該城的人深表同情，願意出城與這野狼相遇，但城裏的人卻勸他不要冒這個危險。

讀經員： 聖方濟便作了一個十字架記號，全心依靠天主，把自己完全放在天主手中，並在同伴的陪同下，往野狼所在的地方前進。

讀經員： 城中許多人都前來看這件令人驚奇的事。當聖方濟與野狼相遇時，野狼張開血盆大口來接近他。

讀經員： 聖方濟向牠劃了個聖十字記號，並叫牠來到身邊，向牠這樣說：

男： 「狼弟兄，請前來，我因主基督的名命令你，不要傷害我及其他的人們。」

讀經員： 一件非凡的事發生了！就在聖方濟劃了十字架記號後，這隻兇猛野狼的口立即合攏起來，並停止前行。

讀經員： 在聖方濟的命令下，野狼如同一隻良善的羔羊一樣地走到他跟前，並躺臥在地上，一動也不動。聖方濟便向牠說：

女： 「狼弟兄，你在這個地區做了許多惡事，在沒有天主的許可下，你吞噬及殺害了祂的受造物，不但是牲畜，還大膽地殺害了按祂肖像所受造的人類。

男：「為了這緣故，你應如同強盜和殺人犯一樣受絞刑；每一個人都對你吶喊及抱怨，大地都與你為敵。

女：「但是，狼弟兄，我願意在你和他們中間建立和平。你不再侵犯人類，他們也原諒你過去所作的一切惡行，而且也不會再來迫害你。」

讀經員： 聖方濟說完這些話，野狼就搖着尾巴，眨眼點頭，表示牠接受聖方濟所說的，並願意予以遵守，於是聖方濟繼續說：

男： 「狼弟兄，因為你願意接受講和並保持和平，我向你許諾並保證，在你活着的時候，這地區的人們會持續供給你所需要的食物，不會讓你遭受饑餓，因為我瞭解，你是因為饑餓所迫而行惡的；但是我願意你也應允我，不再傷害任何人及畜牲，你會答應我嗎？」

讀經員： 野狼點了頭，並舉起牠的前爪，溫馴地放在聖方濟所伸出的手中，以表示忠於牠的許諾。於是方濟便說：

女： 「狼弟兄，我以耶穌基督之名命令你，跟隨我來，不要懷疑，讓我們以天主的聖名來證實和肯定這個和平。」

讀經員： 狼弟兄便如同一隻溫馴的羔羊服從了聖方濟。城裏的人們看見了所發生的情景，也都驚異不已。聖方濟便向他們說：

男： 「因着罪惡之故，天主容許災害發生，但其實比各災害更可怕的，是地獄之火，而野狼的兇猛也只是殺害我們的肉體而已；很多人對動物的兇猛懷有恐懼，那我們更要害怕那地獄之火。

女：「因此，我親愛的兄弟姊妹們，回歸天主，並為你們所有的罪過，做出相稱的補贖吧。」

讀經員：說完這話，聖方濟繼續說：

男： 「我可愛的弟兄們，如今站在你們面前的狼弟兄，已經向我許下，要忠實地和你們修好，不再傷害任何人及家畜，而你們要許下供給牠每日所需要的食物，在這個和平條約的保證期間，牠會嚴格予以遵守不渝。」

讀經員： 當時人們都異口同聲地許下，要持續地飼養野狼弟兄，他們也為這些事的發生感到驚異和喜樂。

讀經員： 因着聖人的熱忱，這個新的奇蹟，以及這隻野狼所立的和平約定，所有的人都向天高呼，讚頌並感謝天主，是祂給他們派遣聖方濟到他們中間，並藉聖人的功績，讓他們免於野狼的口。

1.為什麼「擁有財物」會讓我們無法愛天主及愛人而不得和平？

2.「非暴力」的生活態度，與「締造和平」之間有什麼樣的關係？

3.假設你閱讀了上述提及方濟的兩個故事，請問方濟在締造和平的策略是什麼？

〔方濟的話〕

締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。那些為了吾主耶穌基督的愛，不在乎他們在此世所遭受的苦難，卻保持著身靈的安泰，是真正締造和平者。（忠告十五）

你們既然宣講了和平，則你們尤須在你們心內存有和平。任何人不可因你們而激怒生氣，或因你們而跌倒犯罪。反之，人們應當因你們取得和平，因你們而變得善良，並因你們的柔和而和睦相處。（三友58）

〔反省祈禱〕

讀經員： 有許多的假先知、具有野心的政治家，不惜蹂躪「和平」的真諦，將和平當做一套說詞、一種手段來欺暪世界、曚騙視聽，以達到滿足私慾的目的。

眾：主，請使我作真正的和平工具！

讀經員： 當務之急是革新思想教育，使輿論導入新方向。凡獻身教育者，尤其是那些獻身青年教育及左右輿論者，最重要的責任就是以新的和平思想培育人心。（教會82）

眾：主，請使我學習作和平工具！

讀經員：我們每個人都應改造自己的心，並應著眼於全世界，著眼於同他人攜手合作，以改造人類生活。

眾：主，我願意皈依，請改造我的心作和平工具！

讀經員： 和平不是來自強制性作為的結果，也不是以理性的有限意志來促成，更不是用浪漫式的精神就能夠得到的。

眾：主，我不願意作強制別人、有限度、或浪漫的和平工具！

讀經員：方濟指示的和平之路，是不要以個人的標準來制服他人，不與某一團體妥協，不在他人身上實踐自己的意志，不屈服任何事物。

眾：主，請使我作和平工具，讓福音生活理想具體呈現在生活中。

讀經員：方濟指示的和平之路，是不要忘記人應有的權利和責任，不以自私的意圖與人往來，同人說話不以權威的姿態、不耍各種抽象的理論。

眾：主，請使我作和平工具，讓福音生活理想具體呈現在生活中。

讀經員： 方濟指示的和平之路，就是以生活態度指示出來人隱藏在心中的美好：重新拾回無罪及純樸的生活，散發出和諧、真誠及光明的生活吸引力。

眾：主，請使我作和平工具，讓福音生活理想具體呈現在生活中。

〔結束祈禱〕

改編自教宗若望保祿二世在拉維納山五傷小堂內，向亞西西的聖方濟祈禱的禱文

領：在拉維納山被印上五傷的聖方濟啊！

眾：世界渴望你，你是被釘耶穌的聖像。

讀經員：世界需要你那顆向天主及他人開放的心，

眾：世界需要你那對光禿禿而傷痕累累的腳，

讀經員：世界需要你那雙在懇求中高舉且被刺穿的手；

眾：世界渴望你那甚為脆弱卻因福音德能而變得強有力的聲音。

領：天主，求你俯聽我們透過方濟轉求的禱聲。

讀經員：天主，請你使方濟幫助這年代的人了解罪的邪惡，而且在悔改中尋求淨化；

眾：天主，請你使方濟幫助我們從那壓迫今天社會的罪惡之根本結構中，獲得自由。

讀經員：天主，請你使方濟在那些政府官員的良知中，重燃國家間和民族間所急切需求的和平；

眾：天主，請你使方濟在青少年身上，傾注他生命的清新，使青少年有能力抗拒許多致死的文化之羅網。

讀經員：天主，為那些被各種邪惡所傷害的人，請你使方濟教導他們有能力寬恕的喜樂；

眾：天主，對所有因苦痛、飢餓和戰火而被折磨的人，請你使方濟為他們重開希望之門。

領：天主，以上所求，是靠你的子和平君王，就是方濟和我們的主及導師：耶穌基督，他和你及聖神，永生永王。

三月份祈禱會中伍允恒的分享

自由心靈

今天我們的主題是「自由心靈」。相信每一個人都會渴望「自由」，「不自由，毋寧死」，自古以來有不少人寧願犧牲自己的生命，為的是要爭取自由。我也是一個嚮往自由的人，回想自己的生命，也有不少渴望自由的經驗：小時候家裏管得很嚴，無論在餐桌上、客廳裏或出外時，都有各式各樣的規矩要遵守，不可做這，不可做那，所以時常希望快點長大，認為長大了便有許多自由，不受父母的約束；在小學也沒有很多自由，不能選擇老師、不能選擇同學、不能選擇喜歡的科目，每天都要守各種的校規，放學後又要完成各式各樣的功課，放假也要待在家裡溫習，所以很想快點畢業，不用再受功課的束縛。十四歲那年到澳洲唸高中，滿以為逃離了香港，從此得到自由，不用受到父母的約束，不會再被香港的教育制度壓得透不過氣來，怎知新的居住環境和學校又有新的規矩，而且也逃不出考試的壓力，那時候便希望快點唸完書，因為作為一個學生，是多麼的沒有自由啊！後來出來社會工作，每天要準時上班，工作方面也有一大堆專業守則要遵守，沉重的工作量會讓人想起，天啊，我甚麼時候可以自由自在的過退休的生活呢？何時不用再當老闆和房貸的奴隸？可是，退休生活真的很自由嗎？看到有不少人在退休後也有各色各樣的束縛：家庭、物業、投資、健康等等。在我們現今居住的社會，雖然人人都在高喊著人權和自由，可是大家真的感到自由嗎？究竟怎樣才是自由？耶穌曾說過：「真理必使你們獲得自由。」(若8：32)作為一個基督徒，我可有感到自由嗎？

這些問題，也讓我反省一下自己有關自由的經驗。為我來說，自由，不單是指對可選擇的事物可以有自主的能力，也包括了各種束縛的釋放。人會被甚麼東西束縛呢？我個人的經驗是物質、罪和仇恨。仇恨的力量很大，可以把人控制，甚至失去理性，只有在愛內寬恕，才能掙脫仇恨的束縛。人也會成為罪惡的奴隸，罪惡會讓人失去愛的能力，失去天主的寵愛，可幸透過修和聖事，罪惡可被洗淨，人可以和天主重建愛的關係，重新成為天主自由的子女。所以每一個寬恕的行動，每一次辦好修和聖事，都讓我從仇恨和罪惡中被釋放，讓我能更自由地去愛。

可是物質方面呢？因為物質的生活，可以為我帶來表面上的安全感，所以對物質的放棄，為我來說，是不容易做到的。可是為準備度修道生活的我，知道越對物質有所依賴，越表示對天主的倚靠不夠。當我想起方濟把身上唯一的物質也放棄，從此只倚靠天上的父，那份豁出去的精神更我很感動。我祈求天主給我力量，願意把這些讓我不自由的東西拋棄。當我拿起以前朋友和學生們送給我的小禮物，他們給我寫的聖誕卡，這些都是我很難捨棄的東西，因為在這些物件裡有著很多甜蜜的回憶和感情，現在我願意不讓這些物件成為我感情依賴的東西，因為我知道，只要我繼續在天主愛的道路上行走，我對這些朋友和舊學生的愛並不會因此而減少。

我發現我現在對自由的理解跟以前有點不一樣。以前會認為不用守規則、沒有人管就是自由，後來聖伯多祿宗徒提醒了我，他說：「你們要做自由的人，卻不可做以自由為掩飾邪惡的人。」(伯前2：16)原來自由並不是自我中心的心想事成，不是可以任意妄為，而是善用天主賞給我們的自由意志，摒棄一己私意的束縛，對天主表示信任和開放，好能在愛內，跟隨基督的足跡。