三月祈禱實況

祈禱唱歌

默想方濟言論及行實





我們彼此真誠的{相遇}　

鼓起勇氣　開放自我　因著基督的愛

在真實的相遇中　我們遇見彼此　遇見天主

三月份祈禱會資料：自由心靈

主題為：自由心靈

「自由是現代人常談到的觀念：生活為極自然、對某些事物有自主權

、可以按自己的意志行動等等。最大的自由不是藉著權利、宣傳，或靠著他人的允許才得到的；更不是放肆、無政府的狀態等等。真正的自由是要靠理、愛及忠誠。

經文：谷十17-25
耶穌出來行路時，跑來了一個人，跪在祂面前，問祂說：「善師 ，為承受永生，我該作什麼？」耶穌對他說：「你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。」他回答耶穌說：「師傅！這一切我從小就都遵守了。」
耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：
「你還缺少一樣：你去變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我。」因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。
耶穌周圍一看，對自己的門徒說：「那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！」
門徒就都驚奇祂的話。耶穌又對他們說：「孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。」

〔方濟行實〕

當方濟與父親在主教及所有亞西西人面前，正式要與父親斷絕關係時，傳記這樣記載：
本城主教是一位極其熱忱的人，他認為方濟不得以非法獲取的金錢，充作舉辦聖善的事業之用。方濟就在主教的勸告之下，將其原先有意用來修理聖堂的金錢，還給其父親，並當著許多人說道：「現在我可自由自地說：『我們的天父』，而不稱伯鐸伯納得為父了。我不僅還給金錢，而且連我衣服也不例外，我要赤身到天主那裡去。（薛二12）

1.方濟失去了地上的父親，卻獲得了天上的父親，這個情況的改變，意味著什麼樣的生活態度？
2.在方濟與父親斷絕關係的這一幕裡，方濟失去了什麼及獲得了什麼？
3.「當一個人放下所有的東西而完全向天主開放，準備與基督一起死亡，完全信任祂的帶領」，如何以這句話來看方濟面對未來應懷有的態度？

〔反省祈禱〕
啟： 自由是天主的恩賜，也是人必需具有的權利；
眾：主，請你教導我們：自由不許人以只顧自己的安逸而隨心所欲。

啟：主，請使我們我們要常警惕自己，克服私慾，以完成及實現真正的存在，
眾：亦以完美的計畫，去實現真正的自由及創造性的生活。

啟： 生活中雖然有不少不公道的結構，阻礙了人基本的實現，因而有人以各種方法爭取自由；但是，人本身也在造成內在心靈的路障，
眾：主，請使我們藉著內在心靈的改變，讓自己更加自由。

啟： 方濟徹底地除去以自我為中心的生活，除去按本性而生活的方式，絕對挖空自己，使自己活在天主內；
眾：主，我們願意同樣樣也在你內完全是自由的。

啟：自由的獲得需要有自我的紀律，對本能世界的控制；
眾：主，為了在你內自由的生活，我們準備好付出犧牲、否定自己及死於自我意志。

啟： 耶穌說：「你們如果固守我的話，就確實是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」（若八31-32）
眾：主，請使我們固守你的話，認識真理。

啟：自由與真理緊密相連，這個真理便是：「人是天主的肖像。」
眾：主，請使我們相信、慶祝及以行動活出這真理。

〔方濟的話〕

好多人犯了罪，或是遭受到傷害時，便常歸咎於魔鬼或是別人身上。但這是不對的，因為有一個他手下的仇敵，便是他犯罪的肉身。因此，對他手下的仇敵嚴加看管，並明哲提防，而不為它所害的僕人是有福的。因為只要他如此執行，就沒有其他看得見或看不見的仇敵能傷害他。（忠告十）

〔祈禱〕

天主，我們是依照你的肖像而被造成的，心靈的自由不是建立在思考或法律的基礎上，而是建立在你的愛情上；不要讓我們佔有太多世間事物，阻礙我們自由地去愛你和弟兄姊妹，讓我們以謙卑的心靈，在自由中顯示你真正在愛中的自由。以上所求是靠我們的主基督。

二月份祈禱資料：相遇恩寵

二：相遇恩寵

〔題要〕

人與人之間的關係性，是藉由「相遇」而表達出來的；在「相遇」的過程中，我們發現彼此之間的衝突、拒絕、分歧、不透明、接納、相互性、關懷等積極的或是消的經驗。有些人在模仿他人而將自己的獨特的歷史性及生活降底了。方濟在「相遇」中獲得了恩寵：相遇便是一種恩寵！

〔福音〕

耶穌離開猶太，往加里肋亞去了。祂必須途經撒瑪黎雅。於是到了撒瑪黎雅的一座城，名叫息哈爾，靠近雅格伯給他的兒子若瑟的莊田，在那裏有「雅格伯泉。」耶穌因行路疲倦，就順便坐在泉旁；那時，大約是第六時辰。有一個撒瑪黎雅婦人來汲水，耶穌向她說：「請給我點水喝！」那時，祂的門徒已往城裡買食物去了。那撒瑪雅婦人就回答說：「你既是個猶太人，怎麼向我一個撒瑪黎雅婦人要水喝？」原來猶太人和撒瑪雅人不相往來。耶穌回答說：「若是好知道天主的恩賜，並知道向妳說：給我水渴的人是誰，你或許早求了祂，而祂早賜給了妳活水。」那婦人問說：「先生，你連汲水器也沒有，而井又深，你從那裏得來那活水呢？難道你比我們的祖先格伯還大嗎？他留給了我們這口井，他和他的子孫以及他的牲畜，都曾喝過這井裏的水。」耶穌回答說：「凡這水的，還要再渴；但誰若喝了我賜與他的水，他將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉。」婦人說：「先生，請給我這水罷！免得我再渴，也免得我再來這裏汲水。」耶穌向她說：「，去叫你的丈夫，再回到這裏來。」那婦人回答說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說：我沒有丈夫，正對；因為妳曾有過五個丈夫，而妳現在所有的，也不是妳的丈夫，妳說的話真對。」婦人向祂說：「先生，我看你是個先知。我們的祖先一向這座山上朝拜天主，你們卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌回答說：「女人，妳相信我罷！到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你們朝拜你們所不認識的，我們朝拜我們所認識的，因為救恩是出自猶太人。然而時候要到，且現在就是，那些宜朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜的祂的人。天主是神，朝拜祂的人，應當以心神以真去朝拜祂。」那婦人說：「我知道默西亞──意即基督──要來，祂一來，必會告訴我們一切。」耶穌向她說：「同妳談話的我就是。」（若四3-26）

這是婦人與主耶穌「相遇」的故事，最後她獲得了「同妳談話的我就是基督：默西亞」的恩典：

1.請描述耶穌與撒瑪雅婦人之間各種「相遇」的機緣；包括任何動作和對話。

2.在這些「相遇」中，婦女各獲得了什麼樣的恩寵？

3.從這段「相遇」的故事中，由人與天主、萬物及他人之間的關係性，你會如何去了解「相遇」便是一種恩寵？

〔方濟〕

方濟起身到亞普里去，但到了斯波來叨時，自覺稍有不適；同時，想到這次的旅行頗覺有點厭倦與嫌惡之情，遂上床睡起覺來。入睡之後，他聽見有聲音在召叫他，並問他要往那裡去。他便將自己的計劃說了出來。在睡夢人顯現與他的那位說：「你以為誰能給你最好的酬勞？主人或是僕人？」方濟回答說：「主人！」「那麼，你為什麼要離棄主人而投靠僕人呢？離棄主人投靠窮人呢？」方濟回答說：「主，你要我作什麼？」他得到的命令是：「你回到你的家鄉，去在那裡，你要知道你該作什麼；你應對你的神視做不同的解釋。你所見到的武器和宮殿，是另一種騎士，而非為你心目中的騎士，同時所謂的王公大人，也非你心目中的王公大人，而是另一種王公大人。」天一亮，方濟便動身返回亞西西，並期待天主迅速地啟示自己祂的旨意。（三友6）

一日，方濟正在騎著馬遨遊在亞西西城附近時，遇到了一位癩病人；他以往對患癩病症的人們，經常感到無法抗拒的嫌惡；但由於他做了最大的努力，故征服了這嫌惡之情，他下了馬，並在給錢與癩病人之時，親吻了他的手。該癩病人給還他的是和平之吻。方濟隨即上了馬，並繼續了他的路程。由那一天起，方濟克服了自己，直至因了天主的聖寵，贏得了圓滿的勝利。（三友11）

1.方濟如何與天主相遇？這次的相遇為方濟有什麼樣的重大影響及結果？

2.方濟與癩病人相遇時，他發現或體驗到了什麼樣的經驗？這經驗對他未來的生活及人生活的看法和觀點有何重大的改變？

3.你如何描述這些「相遇」所具有的意義？

〔反省祈禱〕
啟： 相遇必定是主體與主體之間、雙向的互動，當雙方願意彼此聆聽、以及對他人開放的條件下才會發生，需要人與人之間相互信任的關係：彼此尊敬、接納及親密性。
眾：主，我們願意對他人開放，請賜給我們能夠有彼此信任和接納的恩寵。

啟：人與天主之間的確會有真正的相遇機會發生，它的前題是：保持透明的態度，也更需要排除所有在內心中會阻礙溝通，以及抗拒陰暗所帶來的消極因素。
眾：主，我們願意有真正的相遇，請賜給我們恩寵去排除種種阻礙、以及抗拒陰暗所帶來的消極因素。

啟：原祖父母在犯罪以前，與天主有過非常親近的相遇。而方濟是一位已獲得救贖的恩寵者，他在與完全美善的天主相遇中，讓自己得到完全的改變，之後就開始不斷地與生活中其他的事物相遇。
眾：主，我們渴望有和你相遇的恩寵，並得到完全的改變。


啟：我們期待有一個正確又實在的互動關係，這個關係不是含糊的，而是被接納的； 不是被拒絕的，是信任的，而不應是猜疑的；是一份禮物，而不是在強行下產生的。
眾：主，請賜給我們恩寵，能有正確又實在的互動關係。

啟：藉著日常生活中的人事地物，各種不同的現實狀況，我們可以達到，在生活中的每一時刻中發現天主，經驗那最大的「臨在」──就是天主自己。
眾：主，請賜給我們恩寵去經驗祢最大的「臨在」──就是祢自己。

啟：真正的生活是一種「相遇」。然而，唯有愛是讓人能夠彼此開放自我，發現所有真實性的動力；只有在無條件以及白白賞賜的愛中，才能讓我們的相遇成為一種完全開放、接納及享有共融幅度的「相遇」 。
眾：主，我們願意享有真正的生活 ：「相遇」。請賜給我們能發現並接受真實性的動力，那就是愛的本身。

〔方濟的話〕

主賞了我方濟弟兄這樣開始了做補贖的恩典：當我生活在罪惡中時，看癩病人，為我來說是一件十分厭惡的事情；但主親自將我領到他們中間，而我就慈愛地照顧他們。在離開他們的時候，以前對我好像是可憎惡的，此刻對我的身心都成了甘美的。不久，我便離開了世俗。（遺囑1-3）

〔吟詠〕

1.加深天主的愛

加深對天主愛的追求　令我展開了生活的視野

找到了天主在生活中的意義

2.真實的相遇

以幽默的心看世界　在萬物中找到天主的臨在

對人持有信任　在真實的相遇中　遇見天主

3.同屬天父的家

鼓起勇氣　越過界線　真誠相待

看見都是天主的子女　我們同屬一個大家庭

〔祈禱〕

天主，你是我們的父，懇求你提醒我們原都擁有同一的愛，為此應彼此照顧、分享生活；教導我們不要在自己的圈子裡忙碌不已，只探望自己的人、打理自己的事，反而更應在生活中的不斷相遇中，看到你的臨在，找到你真實的生活。以上所求是靠我們的主基督。阿們。

二月份祈禱會中葉書源的分享

錯過了二月份祈禱會的朋友，可到方濟會網站，重溫葉書源的分享，及歌曲。
（是MP3格式，可下載到隨身聽呢！）

一月份祈禱會中劉維喆的分享

耶穌召選門徒．耶穌召選我

這次福音的段落是《馬爾谷》1:16-20。事前準備時，我發現14,15亦有可說之處。《馬爾谷》1:14-20先寫出若翰遭監禁後，耶穌宣講福音之開始，再敘述兩對兄弟之蒙召。15a之「時期已滿」，NRSV譯作“The time is fulfilled”，JB譯作“The time has come”…無論如何，是在說一種關於時刻、時機的事情。

若問蒙召的經驗，我會說那實在不是一天兩天的事；但特殊恩寵的時期卻是有的，2002年六月便是我特殊的時期。那時候我還未領洗，在耕莘文教院，即古亭耶穌聖心堂聽道理……

16-20描繪兩對兄弟蒙召的圖像。若要我自我描繪一番，那是一個埋首書堆前的圖像；還記得02年夏天，我常在桌前沈思，腦後一尺的書架上高高供著一套《神學大全》；那時候我趕忙要完成社會科學的碩士論文，但滿腦子想著天主教修會與中世紀神哲學。以往，我看「我要使你們成為漁人的漁夫」，總是往「我的召叫就是學術」這方面去想，這次卻有所不同；我以為「蒙召成為什麼」（to be）比起「去做些什麼」（to do）還要是更為根本、關鍵的事情。天主給人召叫，是在自由當中，而不是一種命定的，即不可更動的召叫；「去做些什麼」，可以選擇，然而要緊的是成為以天主為其生活核心的人。

《馬爾谷》沒有著墨於兩對兄弟於當時的內在轉變。那一年的六月份，我從每主日進堂，轉變為每日進堂，且越來越愛參與彌撒；彌撒前、中、後，我均用心地投入其中，且在聖言以及領聖體時我所領的降福中，體會到天主臨在；參與聖禮是如此，生活的革新亦同行並進，毫不遲延。那時候，我仍愛做都市「田調」，常徘徊在某些特定畛域，憑弔在現代性底下的廢墟，然而，我所關注的逐漸地轉變為各處天主堂，我目之為都市內的「綠洲」。我的思維，逐漸轉變為以天主的事為中心。

我不敢保證不會有背判主的可能，不過特殊時期的經驗，已為我留下烙印。

一月祈禱實況

一月份祈禱資料：日常生活

一：日常生活

〔題要〕

生活不是一件容易的事，有時我們對生活的目標和理想相當模糊，而且其中還充滿著困難、問題和挑戰；人類努力要讓生活在質和量上都能夠得到改善，並且讓人與天主、他人及萬物彼此之間，都具有相當豐富的深度關係。方濟在這方面的經驗，可以提供我們找到線索，藉著生活上的認知、覺察、聆聽、參與及行動，使生活得到改善。

〔福音〕

當耶穌沿著加里肋亞海行走時，看見西滿和西滿的兄弟安德，在海裏撒網，他們原是漁夫。耶穌向他們說：「來跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們便立刻拋下網，跟隨了祂。耶穌向前行不遠，看見載伯德的兒子雅格和他的弟弟若望，正在船上修網。耶穌遂立即召叫他們；他們就把自己的父親載伯德和傭工們留在船上，跟隨祂去了。（谷一16-21）

1.耶穌召叫這些門徒時，他們是什麼樣的人物？

2.耶穌召叫他們時，他們正在作什麼？

3.耶穌是如何召叫他們？

4.耶穌召叫他們時，給他們提供或建議了什麼？

〔方濟〕

方濟成長後，天資聰敏，他步武著父親的蹤跡成了一位商人；不過在經商上，與其父大異其趣。方濟表現地更為心志高遠，出手大方；他酷愛遊樂和歌唱，白天黑夜與其同年的少年巡行城市。他揮霍無度，將其所賺得的，全部用來與朋友們吃喝宴樂。

方濟在一切事上，不愛惜金錢，在服裝方面更為浪費，遠超過其社會地位的需求。他只穿著好的衣料，有時其虛榮心出軌，不惜在其最為豪華的高貴衣飾上縫上一些粗糙的布塊。

方濟為人，無論在言談或是風度上，也都是彬彬有禮；其言談自然更出自真心，且絕不對任何人出言粗野，或講不適宜的話。他是一位喜愛同伴和世俗化的青年，但如果有人向他講不好聽的話，也從不予以答覆。

他是一位商人，卻從不愛惜其資財。有一天，當他在商店裡賣布料時，來了一位乞丐，並且以天主聖愛，向他請求賙濟；但方濟由於全心注意生意，使得他沒有給予他任何事物。繼而為天主聖寵所照耀，遂嚴厲地自責說：「假使這個乞丐以一位王公大人的名字求乞，你一定會給予他所要的一切；現，在他是以萬有主宰和君王的名義求你，你不應該給予他嗎？」自從受過了這個教訓之後，他便不定決心，凡有人以天主之名有求於他時，他絕不予以拒絕。（三友2-3）

柏路佳和亞西西二城作戰期間，方濟偕同許多同城的人，被囚於柏路佳。一天，他的同伴們特別悲觀，但方濟不獨毫無悲愁氣色，而且似乎非常得意。一位同伴責怪钬糊塗，因為被人因禁還似乎高興。方濟答說：「這就是你對我所想像的嗎？將來有一天，我要為全球人類所崇敬！」（三友4）

1.由這段方濟生平記載，你會如何描述方濟這個人？

2.由這段方濟的生活描述，你認為方濟在生活中，有那些是他可以接受天主召叫的地方？

3.由這段方濟的生活描述，你認為方濟在生活中，為接受天主的召叫，有那些需要改變的地方？

4.若與方濟（未來的聖者）相對比之下，你如何看待或描述在天主前的自己？

〔反省祈禱〕

啟： 我們來到這個世界，便是為了要學習生活，無論我們擁有怎樣的職業和生活方式，我們仍要知道如何去「生活」。
眾：主，請教導我們知道如何去「生活」。
啟： 將生活看作是一種恩寵，一個友愛的社會及團體生活，一個適合人居住的世界，使膚淺的日常生活更具有深度的意義。
眾：主，請教導我們知道如何去將生活看作是一種恩寵。
啟：人性的生活經驗要能幫助我們將不明顯和單調的生活，進入到一個相遇、接納及詩一般的生活。
眾：主，請教導我們。
啟：人要能夠明白如何接納及承擔他個人、弟兄友愛團體、社會和教會中消極的一面；在接納了消極的一面之後，人才能改變它們。
眾：主，請教導我們知道如何去接納及承擔。
啟：在生活中，不要固執地專注於善或惡的任何一邊，而是要注意到真實和具體的事情上；
眾：主，請教導我們知道如何去注意。
啟：不要靠邊站，而是要以良善和愛的生活態度，對待所有的人。以克勝及消除對立的範疇。
眾：主，請教導我們去培養良善和愛的生活態度。
啟：要讓生活及其訊息常是「新穎」的；以「新」的精神來善用日常生活。
眾：主，請教導我們。
啟： 「日常生活」是天主白白賞賜的恩寵，以便恢復同情憐憫、殷勤好禮及和譪親切的生活態度。
眾：主，請教導我們去接受你那白白賞賜的恩寵。

〔方濟的話〕

人啊！要意識到天主已經安置你在何等完美的地位，因為他按照祂至愛聖子的肖像，造了你的軀體；並依照祂神體的模樣，賦給你一個靈魂。

可是，所有天下的受造物，皆按照它的本性，去事奉、認識及服從它們的造物主，卻都比你強。甚至不單是魔鬼釘死祂，而是你和魔鬼合夥釘死了祂，到如今你仍樂於持續的惡習及犯罪來釘死祂。

那麼，你有什麼能自誇的呢？事實上，既使你是十分聰敏並智慧非凡，且通曉一切學識；既使知道如何註解所有語文，洞徹天體的奧秘；但在這一切事上，不能使你有所誇耀，因為一個魔鬼曉天上及地上的事，比所有人知識的總合還多，既使有曾由天主獲得至高智慧的特殊啟示亦然。

同樣地，既使你比其他任何一位都來得更俊美且富有；既使你能顯奇蹟，甚至驅魔，所有的這一切為你將是一種阻礙，它們沒有一樣是屬於你的，你也不能在任何這些事上引以為榮。但我們能引以為榮的是：在我們的軟弱中，日日肩負起吾主耶穌基督的聖十字架。（忠告五）

〔吟詠〕

1.盼望

信靠天主的許諾　在祂內獲得真自由

依靠祂　迎向未來　讓我們活得有盼望

2.展現

不要在框架固定中生活　要追求充滿意義的生活

以當下的我　勝任天主的召叫　展現真正的我

3.舞出愛的空間

要有愛　要有勇氣　與人營造生活的空間

天主愛的天地　有你我共舞的空間

〔祈禱〕

天主，生活是你的恩寵，你的恩寵，光照並澄清了我們的生活；懇求你讓我們在這充塞著物質主義、逃避主義、失敗主義的生活環境裡，真正地生活出及走向一個憐憫、溫良及英勇的生活方向；在編織十字生活理想的旅程中，追尋你聖子耶穌基督的足跡。祂是天主，永生永王。阿們。